《成版三国》与《罗版三国》遥相呼应有些顾影自怜

近日，东方出版社隆重推出《三国演义》成书六百年后第二个版本——《烈火三国》，该作品被称为“史上最通俗版《三国演义》”。成君忆说，他创作《成版三国》并非要标新立异，而是为了与《罗版三国》遥相呼应，形成支持，9到99岁的读者都可以从中探明历史、发现自己的人生。

让成君忆声名鹊起的《水煮三国》，亦庄亦谐激发读者强烈兴趣。《烈火三国》再起“烽火硝烟”，引起极大争议，见证读者对他的关注与喜爱。

《罗版三国》讲述“合久必分”“分久必合”历史周期律；成君忆调整视线，把创作主题转向一个民族的毁灭与新生。此外，人物形象塑造、故事情节安排、布局结构设计以及语言表述方式等方面，成君忆也对传统进行颠覆性改造。《成版三国》对历史进行解构与重构，与《水煮三国》可谓一脉相承。

无论是文学还是历史，对传统抑或既有文本进行解构与重构不仅可以理解，而且似乎也是时代变迁的必然。对历史的解构与重构，也是人类社会发展过程中的常态景象。

现代公民与古代臣民在思想观念上存在天壤之别。诸葛亮忠心辅佐刘禅（阿斗），不管阿斗怎么昏庸无能，他都是言听计从不敢有二心。站在今天角度看，诸葛亮其实是愚忠，他那样做只是对刘备父子尽忠，并不是从蜀国民众利益出发的明智选择。历史本身也是扑朔迷离，有些“历史”并非历史本来面目。《三国演义》中“三英战吕布”“过五关斩六将”，曹操在赤壁之战中调动83万大军皆为虚构抑或“浮夸”。不要说小说，就是有些正史描述，也可能是对真实历史的涂抹篡改或者穿凿附会。作者也有其思想局限性，所著述历史（包括历史典籍与文学作品）不可避免要打上时代与阶级烙印。罗贯中在《三国演义》中表现出鲜明的“尊刘抑曹”倾向，就受“正统思想”影响，他认为“刘皇叔”代表汉室正宗，而曹操不过是“奸雄”。