对西方的鸽文化，很多人都耳熟能详，不论是圣经创世纪中的鸽子，还是1950年毕加索画的一只橄榄枝的飞鸽。但对中国的鸽文化，人们却所知甚少。
作为世界文明古国之一，中国有着悠久的养鸽历史，鸽子的艺术形象，早在商代就出现了。
中国有关鸽子的文献记载，始见于《五经》中的《礼记》。《周礼注疏》卷四载：「庖人掌共六畜、六兽、六禽。」汉人郑玄注：「六禽：雁、鹑、?、雉、鸠、鸽。」说明中国在西周时期，王侯之家已饲养包括鸽子在内的「六禽」作为美味佳肴享用。战国时期的《越绝书》载：「蜀有花鸽，状如春花。」首次用形象的语言描述鸽子的形象。
无论是作为吉祥物，还是通讯工具，鸽子在推动历史向前的发展中都有着不可替代的作用！
下面我们来看一下，鸽子自古以来关键性节点的典故。
【楚汉】相争 双鸽救刘邦古真定府临城县，位于河北石家庄之南，境内有一“鹁鸽井”，据《畿辅通志》載：楚汉之争时，项羽追*刘邦，刘邦藏慝于枯井之中，楚军追至，见井围之上立有双鸽，以为井中无人而未搜寻，刘邦化险为夷，捡回一条性命，成就一番霸业，由此才有汉高祖刘邦打败项羽，建立历史上汉朝。
汉张骞出使西域，史家推断其以鸽传书。虽无考证，然信之颇众，流传至今且常被人作为史料著入鸽文中。是耶！非耶！尚待史料发现。
张骞，字子文，汉中郡城固（今陕西省城固县）人，中国汉代卓越的探险家、旅行家，对中国丝绸之路的开拓有着重大的贡献，公元前114年病逝。
建元二年，张骞受命率众百余人，出使大月氏想结盟抗击匈奴。张骞西行途中遭遇匈奴人，被擄后拘禁长达十年之久才得以逃脱。于元朔三年回到长安。出行时随从百余众只有两人得以生还。
信鸽传递，推动了军事信息的传递，进一步也是推动了，人类军事历史的发展！
唐宰相张九龄年少时养鸽无数，其善以鸽与亲友传递书信。
《开元天宝遗事》谓：“张九龄少年时，家养群鸽，每与亲知书往來，只以书系足上，依所教之处，飞往投之。九龄目之为飞奴，时人无不爱雅。
”张九龄 又名博物，字子寿，韶州曲江(今广东省韶关市)人，唐中宗景龙初年进士，玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相、诗人。
开元二八年（公元740年）春，回乡扫墓，因病逝世于其家中，享年63岁，被谥为“文献公”。
宋养鸽以南迁为盛，宋高宗爱之尤甚，宫内畜之无数，有大学士忧上玩物丧志，逐写谏诗一首曰：“万鸽盘旋绕帝都，慕收朝放费工夫。何如养取南來雁，沙漠可传二圣书。”高宗阅之，颁召加官进爵。
笔者注：靖康之耻，钦徽二帝蒙尘，公元1127年，金兵占领开封，太上皇宋徽宗赵佶、皇帝宋钦宗趙恒、皇后、太子、公主等数千人被押上北去的囚车，后被关在北国金人的“五国城”。
传说北宋末年入质金人的康王趙构脱逃，逃至磁州夜宿崔府君庙，梦神人告知金兵追至，赵构惊醒，见庙有一马，遂上马匆匆逃离。
这匹马竞载着赵构渡过了黄河，渡河后视之乃一泥马，俄顷散化为泥，这就是民间广为流传的“康王泥马渡夾江”。
靖康二年，趙构在应天府登基，建立南宋，为宋高宗。其惧金人如虎狼，不思救回钦徽二帝，朝暮以鸽为乐。
大学士以诗谏之曰：“何如养取南來雁，沙漠可传二圣书。”为甚么不养些大雁呢？那样还可以与被囚在大漠的二帝通些消息，借用了汉苏武的故事。高宗不但不恼，反而颁召嘉奖。
镇江推官張万钟曾著《鸽经》乃当世第一部养鸽奇书。
我国广东省就有“佛山飞鸽会”。
*、周恩來去湖南长沙，经桔子洲曾留下唱和佳对。就此，在下胡诌几椿飞奴轶事，奉上几帧故事图画，供君怀古追远，养性怡情。
由上来看，无论在哪个时期，鸽子在人类发展中的地位都是不可或缺的，同样鸽子的作用也在历史发展进程中，时时刻刻影响着中国的发展。作为空中的精灵、蓝天的孩子、历史活动的参与者，鸽子的价值绝对不仅仅止步于此！
