文/桓大司马
一首很牛逼的词，显示出梁武帝与萧太后之间，某种隐而不显的血脉。致敬我最喜欢的词人。
穿越千年、纵横万里的一首词
1
先请大家读一首词：
齐天乐·辽后妆楼
洗妆台下伤情路，西风又吹人到。一缕山鬟，半梳苔发，想象新兴闹扫。塔铃声悄，说不尽当年，月明花晓。人在天边，轴帘遥闪茜钗小。
如今顿成往事，回心深院里，也长秋草。上苑云房，官家水殿，惯是萧娘易老。红颜懊恼，与建业萧家，一般残照。惹甚闲愁，且归斟翠醥。
大司马喜欢豪放词，但豪放派三大家里面，大司马最喜欢的不是成就最高的苏、辛，而是明末清初的陈维崧。而陈维崧的词里面，这首《齐天乐·辽后妆楼》又是大司马最喜欢的作品之一。
陈维崧，字其年，号迦陵，明末四公子之一的陈贞慧之子，年少时被誉为“江左三凤凰”之一，入清后随其父隐居土室十年，父死后应满清博学鸿词科试，入明史馆供职，不久病故，享年五十三岁。
陈髯，余所喜也
陈维崧的词，在《白雨斋词话》等论词著作中颇受批评，认为他不知沉郁一味，因此词作距稼轩远甚。但大司马对此说不甚同意，曾撰文《千秋一鹗陈迦陵》分说：
或曰迦陵学辛不得，但知一味粗犷，不解沉郁，殊不知迦陵集中郁之作，如《水龙吟·轻舟夜剪秋江》、《贺新郎· 吴苑春如绣》诸阕，置之稼轩集中，岂分甲乙。盖人之秉性有异，迦陵湖海之气，不同稼轩，故词甚跋扈，岂真不能得辛之旨耶沉，学辛而不囿于辛，可谓真能学辛者矣！
而且陈维崧也并非仅学辛弃疾，章法气韵等方面也能看见苏轼、周邦彦、姜夔的影响，即如蒋景祁所言“读先生之词者，以为苏辛可，以为周秦可，以为温韦可，以为左国史汉唐宋诸家之文亦可”，陈廷焯所言“几合苏辛周姜为一手”。
这首词就是迦陵词中的杰作。这妆楼本是金章宗为宠妃建的，但被讹传为辽代萧后梳妆楼，陈维崧词中的辽后，具体又是指的辽道宗耶律洪基的皇后萧观音。
萧峰也是萧观音的义弟
萧观音是辽代贤后，性情贤淑，擅长文辞，早年深受耶律洪基宠幸，后因屡次劝谏，逐渐失宠，作《回心院》词十首，希望能挽回耶律洪基的心意，但因萧观音所生的太子耶律浚有意刷新政治，与权奸耶律乙辛发生冲突，耶律乙辛遂设计诬陷萧观音与伶人赵唯一有染，耶律洪基盛怒之下*死萧观音，随即又幽禁耶律浚，耶律乙辛最终暗*了耶律浚，得以继续把持朝政。
此词本色当行，转折逗引圆转如意，其中“与建业萧家，一般残照”一句，大司马早年以为可谓一笔宕开千年，纵横万里，以南朝之齐梁与北族之契丹这两种看似截然不同的文明形态相提并论，而其宫廷之事确实殊途同归，可谓慧眼独具，极大的深化和拓展了主题。
但是，当大司马读史更多以后，发现这首词的意蕴还不止于此。
梁武帝的萧
2
建业萧家，指的是南朝齐、梁两朝，这两朝皇帝都出自南兰陵萧氏，而且有同一个祖先萧整。
萧氏的历史源远流长。周灭商之后，商人实力仍远强于周，再加上与其习俗相近的东夷诸国，更是不可能真心臣服周人。周武王死后，西周初年，纣王之子武庚连同监视他的三监，加上东夷、淮夷诸国，联合反周，太公、周公经过多年苦战才平定东夷反抗。
平乱之后，周人在东方进行了一系列防务调整，其中一条就是拆分殷商遗民，将殷商遗民分给东方各周族封国，又新建卫国统治殷人的主体，纯殷人国家则只留下一个吉祥物——以纣王庶兄微子启为国君的宋国。
宋国是子姓的东夷国家。春秋初年，宋闵公被猛将南宫长万所*，宋国公族多逃到萧邑（今安徽萧县），萧邑大夫是宋国公族大心，他与诸公子组成联军，击*南宫长万，立宋桓公为君，因此功劳得以在萧邑建立宋国的附庸国萧国，其后人遂以萧为氏，到秦汉时代逐渐扩散到微山湖周边各地。
汉初，沛县的一支出了名相萧何，辅佐汉高祖刘邦一统天下。西汉后期，萧何的后代有一支迁到山东兰陵，出现了汉元帝的宰相萧望之，萧望之的家族以擅长经营农业致富，已经发展成为豪族，可谓社会的中坚力量。
萧何是萧氏的名人
不过，兰陵萧氏在东汉没出什么人物，一直处于地方土豪的状态，汉末三国时代，曹操对徐州的屠*及多次乱战，也令萧氏没有像其他地区的豪族那样兴起，更别提进化为士族了。直到西晋中原大乱，兰陵萧氏的萧整才带领族人南迁到土地比较贫瘠的晋陵武进（今江苏常州），后来东晋设置侨郡侨县，在武进侨置兰陵郡、兰陵县，称为南兰陵，兰陵萧氏也就成为南兰陵萧氏。
南兰陵萧氏本有宗族基础，不是一般的流民，在江南经营日久，逐渐成为次等士族，经常能够担任县令一类的官职。到东晋末年，刘裕篡晋，建立南朝宋，南兰陵萧氏的萧文寿因为是刘裕的继母，所以在刘宋就依靠裙带关系兴旺了起来，萧斌、萧思话、萧道成等都手握重兵，最后统帅淮北流民的萧道成篡了刘宋，建立南朝齐。
萧道成的时代，是南兰陵萧氏凭借权势，从武力豪族向文化士族急剧攀升的时代，萧道成以及南齐宗王多有附庸风雅者。到了下一代，因为极具天分的萧衍的出现，南兰陵萧氏成长为顶级的文化士族，萧衍及其八子构成了中国历史上文化最杰出的帝王家族，其八子之中昭明太子萧统、梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎、武陵王萧纪文化学术又尤其卓然成家。
萧衍
中国史上文化最杰出的帝王，没有之一
可惜，随着侯景之乱的意外爆发，内部矛盾重重的萧梁政权陷入解体，侯景攻克建康与西魏攻克江陵，使得梁朝五十年繁华化为灰烬，而皇族与士族联合执政的南朝政体也走向了没落，大量士族在兵火中败落。
不过，南朝的顶级士族王谢袁萧四姓之中，萧姓并没有像其他三姓那样彻底败落，在隋唐仍有不少南兰陵萧氏的高官，如隋末群雄萧铣、唐代名臣萧瑀、萧至忠等，而“萧”姓也因此成为一个贵族感很浓的姓氏，若有原本姓“萧”而为了方便书写自己改为“肖”的朋友，那真是暴殄天物了。
萧太后的萧
3
与南兰陵萧氏相比，辽国的后族萧氏，得姓的方式就相当粗暴，而萧氏的兴衰，也显示出北族此起彼伏的辽阔画卷。
契丹源出于宇文鲜卑。宇文鲜卑原是匈奴东部大人，东汉中期匈奴灭亡后，鲜卑兴盛，宇文部遂冒称鲜卑，后来在与鲜卑慕容氏的战争中被打得星流云散，其余部在两晋南北朝逐渐发展为契丹族和奚族。
北齐时代，契丹实力壮大，有南下之意，但被还没疯的高洋狠狠收拾了，后路靠依附隋朝和突厥，逐渐恢复元气。武则天掌权时，因为暴政，契丹起兵反抗，多次把武则天的部队打得大败亏输，最后被复兴的后突厥汗国抄了后路，南下才宣告失败。
此后，契丹又被蒙古高原出自丁零高车系的部族打压和控制。先是复兴的后突厥汗国，同属丁零系的回鹘帮助唐朝消灭了后突厥汗国，成为草原上新的霸权，在安史之乱后更是成为唐朝保护国，时不时去唐朝收保护费，契丹自然也逃不脱回鹘的控制。
述律氏就成为回鹘管理和监视契丹的代表，安史之乱后，述律氏与契丹开始融合，从初代族长述律糯思算起，经历四代，到其曾孙女述律平时，回鹘的后裔终于促成了契丹的崛起。
述律平嫁给了契丹族中新兴的迭剌部首领耶律阿保机，二人合谋取消八部贵族选举制度，使耶律阿保机得以称帝，耶律阿保机死后，述律平又翦除大臣，大幅加强皇权，虽然最终因为子孙皇位的争端，被辽世宗软禁至死，但其部族却成为契丹望族，历任辽代皇后多出于其族。
女暴龙述律平
据《辽史·后妃传序》、《辽史·外戚表》等载，耶律阿保机因为仰慕汉高祖刘邦，并且可能有继承汉统的意愿，因此给自己取汉姓刘氏，又以述律、乙氏、拔里等族辅助有功，仿佛相国萧何，给他们起汉姓萧氏。于是述律氏作为后族，也就改姓了萧氏，也以兰陵为郡望。
日后，萧氏出了萧绰等威名赫赫的萧太后，直到辽国灭亡，耶律大石建立西辽，其皇后仍然是出于萧氏的萧塔不烟。
贵族风华的挽歌
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建业萧家与辽后萧家的共同点，看来只有萧何，但在萧何的背后，还有中古的贵族政治传统。无论是南朝的士族还是契丹的部族，都是带有贵族意味的统治者，南朝是大唐文华的来源，契丹是大唐风物的绝响，萧家的残照，就是以大唐为代表的中古贵族风华的残照。
在南朝的贵族沙龙里，文学开始自觉，诞生了近体诗的前身永明体，并进而在唐朝发展为近体诗；在唐代贵族式的宴饮中，曲子词则开始勃兴，并且最终催生了异彩纷呈的长短句。
虽然诗词一经创立，即开始从贵族走向民间，最终平民子弟亦不乏名家作手，但其范式的建立则有赖于不汲汲于实用的贵族社会。若没有贵族社会无所事事的精打细磨促使艺术范式的成熟，日后则难以产生缺乏训练机会的平民名家。
而词中的闹扫髻、佛塔也无不是唐代的意象，体现的是唐代的风华。诗词在唐宋之后仍在发展，明诗的成就已不可小视，清诗清词那更是被视为唐宋之后的又一个高峰，然而合用的典故却仍以唐宋以前的居多，唐宋以后的在数量上难以与之相比，这也许能显示出，唐宋以前的社会要比唐宋以后的社会更有诗意。
朝阳白塔
辽塔继承了唐塔
也许词人自己并无这样的自觉，只是朦胧中具有这样的意识，又或者是大司马作为读者的自行发挥。不过，陈其年精熟诸史，真有此自觉也不稀奇。
注：
《辽史·外戚表》：由是拔里、乙室己、述律三族皆为萧姓。
《辽史·后妃传序》：太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏。以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。
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