明日方舟新干员月禾的立绘一出，就引起玩家广泛的讨论，这里也对月禾发表一下个人的看法。废话不多说，先放立绘。
月禾的种族是艾拉菲亚，同远山和守林人为一个种族。艾拉菲亚是希腊语的ελάφια，是鹿意思。
出生地是东国，干员星熊、白雪、宴、月见夜和夜刀的老乡了，东国对应日本。
她的英文名是Tsukinogi，其中Tsukino是日语中月野的发音，直译是月野木。月野是日本的一个姓氏，月野这个姓氏在日本的30万左右的姓氏中，大约排在6千位左右，来源与现鹿儿岛市东部的大隅国曽於郡月野。
这个姓氏你肯定会想到月野兔。
不对，上错图了。
代表月亮消灭你
说实话，当PV发布后，看到初始立绘时，我以为这位干员是一个小龙女，那是因为有一个常识是鹿类只有雄性才有犄角的。守林人也有犄角这件事就显得考据得多，因为守林人的原型是驯鹿，驯鹿是雌雄都有角。
而我们这位来自东国的少女，究竟是为了画风牺牲了无关大雅的人设还是另有设定，就不得而知了。
我们观察一下她的精二立绘，背后有着淡淡的月光，结合他的一技能来看，显然是一种光环。
在她的脚下，石板上耸立的小装置，其实是一种星系的模型。星系也同月禾灾巡的身份相呼应，与同样观测星象的星极不同的是，西方占星者是靠占星观预知宏观的未来，而东方的灾巡则通过观测天空判断短暂的未来——天灾的到来。
但为什么这个星系上只有四个行星呢？答案在月禾的家乡东国（日本）。
众所周知，佛教在日本极为盛行。
而鹿与佛教有着密切的关联，鹿是佛教的象征，释迦佛前世曾化现为鹿王，为了保护鹿群，将自己献给了国王，而国王也因此感动，而建立了公园，以保护鹿群。该公园目前仍存在。当年佛陀在菩提伽耶顿悟后，向西步行3百里来到了这里，寻找当年的五位同修者，向他们阐述了生死轮回、善恶因果、以及修行超脱之道。这里被尊为法轮初转之地。佛法传承中最重要的佛、法、僧三宝，在鹿野苑聚齐了。鹿野苑在佛教中被称为“初转法轮处”，具有很高的地位。
在佛教的绘画中常常画有鹿。此时，它们代表自然的和谐和佛之净土的无畏，还代表着佛陀在鹿野苑的初转法轮。与孤寂的犀牛一样，鹿象征着断灭，因为它从不会在同一个地方连续过夜。在西藏的寺庙顶部，随处可以看到二只鹿相视而跪，仰望着中间的金色法轮。
而春日鹿曼荼罗是日本垂迹美术之一种，日本镰仓时代至足利时代期间，本地垂迹思想甚为普及。受此风影响，当时亦流行融合佛画与大和画之绘画，春日曼荼罗即为此种产物之一。乃春日神社之祭神四所与若宫五社之本地佛（释迦、药师、十一面、文殊、地藏）、社殿与神像之图画，称为春日曼荼罗。
另绘有神鹿背负袯镜之图，称春日鹿曼荼罗。此种春日曼荼罗图绘，镰仓与室町时代均极盛行。又春日曼荼罗画于厨子内，称为春日厨子。
同时，中佛的排列同五方佛如出一辙，五方佛源自密宗金刚界思想，东南西北中五方，各有一佛主持。分别是中央的毗卢遮那佛（大日如来）、东方阿閦佛（不动如来）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。
中央为大日如来(Vairocana)，又作毗卢遮那佛。法身装束，肤白色，双手胸前作讲经印。代表清净人的痴心之毒，将色蕴转为法界体性智慧。
最左为东方不动如来(Aksobhya)，又称金刚不动佛，阿閦佛，是东方妙喜世界的教主，为藏传佛教金刚界五智如来中的东方如来。肤青蓝，右手结镇地印，左手结根本定印，代表清净人的嗔恨之毒，将识蕴转为大圆镜智。
大日如来左边即为南方宝生如来(Ratnasambhava)，又称宝生佛，肤金黄，右手结施愿印，左手结根本定印，代表清净人的傲慢心之毒，将受蕴转为平等性智。
大日如来右边即西方阿弥陀佛(Amitabha)，又称无量光佛、无量寿佛、无量光如来等，肤红色，双手结根本定印，代表清净人的贪心之毒，将想蕴转为妙观察智慧。
最右即北方不空成就佛(Amoghasiddhi)，又称不空成就如来， 肤绿色，右手结施无畏印，左手结根本定印，代表清净人的嫉妒心之毒，将行蕴转为成所作智慧。
这也就解释了为何星系模型是个只有四颗行星的“太阳系”了。月禾的二技能图标也印证了这一说法——鹿角上方的光环内是一颗闪耀的星体。（不过反而是一技能更加同这个图标相契合）
