先说演义，事实上演义这样写不仅是对的，还是有依据的。依据在哪里，行为。魏延做了什么？几次轻易就易主，临阵*了主公，这些在封建社会是大忌（也是三国演义的“义”的大忌）。你看同样的黄忠是怎样的？痛哭流涕，刘备诸葛亮一行人一拜再拜才投刘备（抛开小说来谈，古人这样做相当无聊，但是没办法……那个时代就是这样，你篡位也要三辞三让，让你升官也要推辞推辞。）。但是，我并不认为这样做就一点用没有，事实上，“装模作样”（也可能太投入真心就是那样想的）的人不一定将来会忠心无二。
但是，连装模作样都懒得做的人，是一定不会忠心无二的。我们推敲推敲就了解了，你比如你升官了，大家都要写个什么表章意思意思，说我能力不足啊，资质不够啊，希望另选高明啊，然后朝廷再下文你一定要去，你只好“勉为其难”的去了，那么大家都这样写，肯定应付了事的多，真心实意的少对不，你既不能作为他谦虚的依据，但是也不能作为他不谦虚的依据对吧。但是，一旦有人不写，请问，你认为这种人是什么性格的人？对，”我就不屑于写这些假大空，老子就不写，老子就是天下第一，给我升官那叫理所当然，不让我当老子还不屑于当这个破官呢，一群鼠辈能与我比肩？”拽不拽？用我们今天褒义的话说叫“反抗传统的叛逆”，但是你得结合那个时代啊，结合时代来说，你认为他是“谦虚”的人吗？是，他叛逆得对不对是另一个问题，我们就讨论这个——他到底是不是谦虚的人？显然，NO，还极可能是狂妄的人，自负的人，对不？
因此我们得出的结论是这样的：“随大流搞那些形式主义的东西的人，可能是真谦虚的人也可能是不谦虚的人。但是不随大流的人，那就一定是不谦虚的人。”你得出这个玩意再回过头来看还不明白？三国时期换主的也很多对吧，其中有吕布这种三姓家奴，也有张辽黄忠张合这种不得已换过废物主子但是后来都忠心耿耿的人对吧，但是我们无一例外看到，张辽黄忠张合这类人至少在原来主子手下表现得都算是忠心耿耿吧？张合这种是属于内部要陷害他了，不得已投奔曹操，也没有做什么*袁绍作投名状的事情，也就是背叛也没有那么出格，属于正常自保的范围。而黄忠张辽属于主子不争气，自己努力到最后一刻了，被捉了也是一副“要*要剐随你便”的态度（可以认为是装的）。然后新主公放下身段要你效忠，于是骑驴下坡，后面为新主公也算是忠心耿耿没有二心，所以不仅演义，正史上面评价也不低，不会因为有那么点瑕疵就揪住不放，古人也没那么呆板的。由此可见，如果你主公不给力，但是根据封建时代的要求，你还是应该“在一天岗尽一天责”，直到为这个不争气的主子尽忠到最后一刻，然后还要摆出一副随你处置的姿态，最后新主子（早就看中了）来个礼贤下士，你“深受感动”，于是投降，完美。
然而，我魏大将军在演义里很清楚，他是那种在别人手下看到主子不争气就开始不安分的主。虽说他前面几个主子的确不争气，包括黄忠知不知道？也知道，但是他知道有些话不能说出来啊。而我们魏大将军好像儒家经典不甚研究，一心只想光耀门厅，成就自己一番事业，至于啥装模作样，他是不屑于的，你中用我就听你的，你不中用我就看不起你（主公），必要时还可以*了你。那么问题来了——他看不看得起刘禅？（演义）显然看不起，孔明死后，他看得起谁？姜维？他不反？不反才怪。按古代忠义极端一点的要求，就算是君王无才无德你也不能背叛，你也应该尽忠，另一个极端就是君王有才有德也天天想着背叛。一般人往往处于两者之间，前者的极端一般会被大肆吹捧，但是大部分人往往会退而求其次，“见贤思齐”，但是达不到那么高标准嘛，但是你作为个忠臣，至少主公很垃圾我不会天天挂嘴边，投降了也要帮原主公说几句好话，更不能弑主。好嘛，我魏大将军一刀带走……孔明自然知道此人“天生反骨”了，就演义的逻辑和古人的逻辑来讲，一点毛病没有。
由此，为何假装要“*”魏延？第一，为何是假装？因为刘备集团处于业绩发展的重要黄金期，储备人才不足，而魏延的确是个将才，舍得*就见鬼了。何况*了以后谁投降？这点我们看清朝就很清楚，一开始各种高官厚禄封官许愿，各种“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”。恩，等天下稳定了，你们都是《贰臣传》的人物，受后人唾弃。但是刘备当时不能仅有关张诸葛这种忠臣啊，还得有魏延这种带路党啊。所以跟华容道是一个道理，只是假装，你以为真*啊。第二，为何要“*”？几个目的，1是警告，你以为老子不知道你魏延什么玩意？告诉你你前面叛变就叛变了，现在到了我们手下就老老实实听话，不然砍你就是我一句话；2是立威，让魏延畏惧孔明（演义里结果魏延一生都怂孔明，效果显著）；3是布恩，这不孔明要*，刘备要拦嘛，孔明扮黑脸，这不刘备扮白脸嘛，这下好，你魏延还不对刘备感恩戴德？一个“救命之恩”马上就被制造出来了，魏延你别看打仗有点谋略，政治上就是个弱智，被人唱双簧真是耍得一愣一愣的。第三，既然魏延的忠诚度很有问题，为何不真*？原因也很简单，因为孔明很清楚一点，魏延的忠心条件——主子牛逼，他就跟着干，成就自己事业，主子垃圾，他回头就是一刀，成就自己事业。那么，刘备孔明牛不牛逼？所以怕他干嘛。刘禅若不弱智？（演义）临死赶紧设计干死他。就这么简单，所以当时没必要*，事后魏延也不可能斗得过孔明，他有自信将来需要解决他的事后解决他。所以你说，在演义里神化了的，忠臣的楷模孔明，可能待见一个带路党？叛徒？那才见鬼了。
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正史里不同，其实并未记载跟黄忠韩玄这一出，所以反骨说，假装要*说都于史无据的。前面一个答案说得好，“无反叛之心，有反叛之行”，总结得很好。如果说，谋反是一个罪名的话，我们可以跟*人比较下，*人罪，你不想*人，但是结果*了人，那就不犯*人罪了？关羽魏延死就死在性格上面，不同在于一个死在敌人手上，成就忠义的代表。魏延憋屈的死在自己人手上，成为一个谋反的罪臣……但是都不可学。实际上两人真的很类似，正史上面其实魏延的问题并非是忠心的问题，而是脾气问题，跟关羽一样，天下最大，老子第二，目中无人，处理不好同事关系。他们的确能力出众，的确牛逼，但是他们永远不知道，庸人永远是社会的主流，凡人永远是社会的大多数，英雄永远是社会的少数，但是要成就一个英雄，需要很多庸人凡人的帮助，你才可能成功，没有谁仅靠自己一个人单打独斗就能成事的，你哪怕著书立说，后世也得有一大堆弟子帮你背书呢，不然你什么破烂书早就被束之高阁了。
关羽眼里，什么马超啊，垃圾，黄忠啊，垃圾，孙权啊，垃圾，江东群鼠？垃圾。自己一群手下什么麋芳啊，靠裙带关系当的郡守，垃圾。都是垃圾，就我一个人可以荡平四海，恩，然后？麋芳：“你不是拽吗？那我投降了，你不需要我帮你守家嘛，来，看你一个人表演。”孙权：“你女儿不是虎女吗，我儿子不是犬子吗，来，现在狗要咬死虎了，看你表演。”关羽是不幸的，魏延是幸运的。关羽的不幸是错误的居于荆州分公司一把手的位置上，是一个不仅要当好将军，还得当好一个行政部门用人之人的位置上面。而魏延幸运的在孔明麾下当了一个纯粹的将军，人尽其用，发挥了他抗曹急先锋的应有之能。
然而关羽又是幸运的，魏延又是不幸的。关羽千错万错都是性格的错，工作方法的错，但他德上恰好坚持了一条——忠义，在各种机缘巧合之下，成为后世推崇的——财神爷~然而魏延，若是战死沙场，未必不是他最好的归宿，可惜孔明先于他病逝，死后他眼中再无压得住他的主，于是他想干嘛干嘛。就凭烧栈道让友军无法回家一条，他定个谋反罪真不冤，尽管他主观心态可能并非要推翻刘禅，并非不忠于汉室，但是他的自负，他的骄傲，让他不仅不屑于听从杨仪的指挥，到头来还敢公器私用，指挥手下军队断友军归路，这种敏感时刻还主动挑起的内讧，不是谋反是什么，所以从古代来讲，他死得真不冤，性格决定命运。
但是作为今人来说，他罪不至死，因此一个文明进步的社会，应当对骄傲自负的人有更多的容忍，至少不应该轻易用肉体消灭的方式。但是作为个人来说，从古至今，自负的人是不可学的，应当引以为戒，就算社会进步了，法律文明了，狂妄自负的人也会得罪人，得罪人了就会被排挤，被穿小鞋，何必呢。不要用双标来说什么你应当如何如何容人容忍，换你，你生活中有个关羽一样的同事，天天喷你业务垃圾，他几分钟搞定的事情你几天搞不定，换你你也跟他急。
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