" 仓颉造字 ″ 析（三国逐鹿篆）

远古的文字

从中国文字发展的历史脉络看，"仓颉造字" 应该是上古时期一次系统性的文字归纳整理工作，它应该是黄帝在经过了 " 阪泉之战 " "逐鹿之战″ 统一了北方后，为了发布命令和便于各部落落实实行的需要而进行的一场文字系统化工程。就像日后秦统一六国后，始皇帝命李斯编制秦小篆，将六国文字 " 书同文 ″一样，是为了新现实的需要而将六国各自使用的旧文字进行统一化和标准化！

黄帝任命进行这一工作的大臣叫仓颉，他应该是位很干练的人，传说有四只眼睛，而孔子对此的解释是"眼观四方" 而不是实际有四个眼睛。他的主要任务是把各部落流传已久的文字进行系统化和规范化的整理，当然也会有新文字的创造，完成后由黄帝颁布实行。这从最早有 "仓颉" 记载的《荀子》中就可以知道，《荀子·解蔽》: "故好书者众矣，而仓颉独传者壹也″。是说: 那时候写(创造)字的人很多，只有仓颉(的名字)流传了下来成为了唯一。"好书者众矣" 正说明了上古时广大群众在长期的生产实践中创造了文字的实际 (这从许多新石器时期的岩画中也可得到印证)。而"仓颉独传″ 则即是对仓颉整理工作的肯定，也有统一后的文字被颁发流传的含义。

正因为文字的出现具有划时代的伟大意义，到了《淮南子》就有了: " 字成，天雨粟，鬼夜哭" 的记载。后人都认为这是说仓颉造字有着惊天地，泣鬼神之功。

不知道西汉前期《淮南子》的作者们是否看到过有关此事更早更有说服力的资料无？但相关传说应该还是有的 (即现在所说的口述历史)。只不过经过了几千年的口口相传，已经完全神话化了。

所谓 "天雨粟，鬼夜哭" 应是统一文字颁布时，举行了盛大的庆祝活动，通霄达旦，白天有向天空中抛洒谷物的祀神仪式，夜晚在篝火旁有扮成鬼怪大呼小叫的傩舞等节目。

民间因崇尚仓颉而建设的 "造字台″应是当初仓颉和他的团队的办公室！

至于有记述说仓颉受"鸟兽虫跡"的启发创造了文字则完全是后人的附会。因为中国文字是象形字，最早就是"看图识字"，是某种形象的抽象和简化，而不是鸟爪、兽足和虫爬过的痕迹，如果有某种相似之处那也是已经进化到了蝌蚪文和篆瘤文阶段。

还有说仓颉 "别创文字，以代结绳" ，我已经在《 "结绳记事" 新说》中讲过了，所谓 " 结绳″ 是指把绳子编结起来(最早的麻布)用以书写记事，应是文字初创阶段的另一种记载。说:把绳子绾个疙瘩就能记事，实际是东汉鄭玄的凭空想象和望文生意的编故事。

黄帝统一北方后的"仓颉造字"，秦始皇统一六国后的"书同文"和新中国成立后公布的"简化字，汉语拼音，普通话"方案是中国文字语言发展史上最伟大的三次革命性运动，光照日月，功垂千秋！