“日照金山”“洁白哈达”，不管是美景还是习俗，皆昭示着西藏的纯洁与神圣。
可你是否知晓？解放前的西藏唯有黑暗、残酷与折磨。
边陲之地解放前何其黑暗？农奴主与农奴生活天壤之别，前者仿若天堂，后者犹如地狱。
西藏曾有着严苛的农奴制度，解放前，西藏的农奴占据了 95%，而农奴主仅为总人数的 5%。
虽数量稀少，可农奴主却掌控着当时西藏的所有财产与土地，拥有着至高无上的权力。
边陲之地解放前何其黑暗？农奴主与农奴生活天壤之别，前者仿若天堂，后者犹如地狱。
这些农奴主视人命如草芥，对农奴非打即骂、转手贩卖乃是常态。农奴虽时有反抗，然而反抗过后，等待他们的唯有无尽的折磨与死亡。久而久之，农奴们变得麻木，只能无奈接受自身的命运。
其实多数农奴亦是最为虔诚的信徒，可他们的生活却连畜生都不如，牛羊狗尚能享受美食、拥有自由，农奴却只能夜以继日地为贵族卖命，衣不蔽体，与牛羊混居，终生深陷噩梦之中。
边陲之地解放前何其黑暗？农奴主与农奴生活天壤之别，前者仿若天堂，后者犹如地狱。
一旦成为农奴，便意味着他们及其后代皆将陷入同样的命运，其子女自出生起便已成为悲剧。
刚出生便背负巨额债务
旧西藏的农奴本就毫无自由与人权可言，他们中的许多人穷困潦倒，衣不蔽体，受罚后更无钱看病。然而即便如此，他们依旧被农奴主无情压榨，一生需缴纳巨额税费。
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由于没钱购买粮食、看病，许多农奴会选择向贵族借款或借粮。一旦有此行为，便相当于这一家乃至后代都陷入了高利贷的陷阱，永世难以翻身。
据说，有一家农奴因其外祖父借了 700 公斤粮食，竟需归还 42 万公斤粮食的利息，历经三代都未能还完。话语权全然掌握在贵族手中，利息多少全由他们说了算，有时甚至会坐地起价。几辈子下来，农奴根本无法攒下任何钱财。
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对于多数农奴而言，只要不背负债务地活着，便已算得上是极为幸运之事，不敢再有过多奢望。
残酷刑罚
农奴的数量众多，可他们丝毫不敢反抗，稍有反抗便需承受残酷刑罚，性命难保。
强制苦役尚算不得惩罚，挖眼、割鼻、剥皮等乃是家常便饭。在农奴群体中，常见许多缺胳膊少腿、眼瞎、没有鼻子之人。这些人皆是曾反抗过，却被残酷现实击垮，最终只能听天由命。
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彼时的西藏，有一处名为“雪监狱”的地方。
雪监狱位置极为隐蔽，却是如人间炼狱般的存在，进入其中便绝无生还可能，因其中的刑罚多达 50 余种。但凡进入之人，这些刑罚基本都会经历一遍，常人根本难以承受。
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彼时，贵族们还专门建造了蝎子洞，用以惩罚不听话的农奴。被蝎子蛰过的人皆知晓那种感觉，更何况其中还有成千上万只蝎子。若侥幸未死，被拖出来后也无人诊治，生死全凭天命，存活几率近乎为零。
大部分贵族手中皆握着鞭子，即便农奴们对其百依百顺，也会时不时挨上一鞭子，毫无缘由，或许仅是贵族心情不佳，欲拿农奴发泄情绪罢了。
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“除了影子什么都带不走，除了脚印什么都留不下”，农奴一生的命运皆极为悲惨。
少女成为贵族私有财产
彼时的西藏，农奴中正值青春年华的少女，其命运更为凄惨，成为贵族手中的玩物，被用于赌博、转赠。农奴少女是否婚嫁、嫁给谁皆由农奴主决定。
当时，西藏还有陪葬制度，统治者去世后，会挑选众多妙龄少女，将活人制成陪葬品，随他们一同下葬。而这些少女只能眼睁睁看着自己死去，毫无抵抗之力。
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西藏有一种艺术品名为唐卡，制作精美，色彩鲜艳，深受许多人喜爱。
然而在过去，此种唐卡大部分皆是用人皮制成，且皆为正值青春年华的少女。因在贵族眼中，少女的皮肤更为娇嫩，心灵也更为纯洁。
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人皮唐卡的制作过程极为残忍，先于活人身上画上彩绘，将其固定在木桩上。
在少女尚有意识时，从其脑部钻一小孔，灌入水银，而后便静待人皮与骨肉分离，最后取出完整人皮。
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贵族们全然不将少女当作人看待，如此操作更是人神共愤。
被制成佛教圣器
以人为材料不仅体现在唐卡上，西藏还有两种神器，其原材料亦取自人体。
其中一种名为“扎玛茹”，是一种双面鼓，为喇嘛祭祀所用的圣器。在西藏人眼中，此种圣物可连接人间与地域，驱鬼辟邪，故而深受贵族与喇嘛的喜爱。
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扎玛茹有两面，一面为女性头骨，另一面为男性头骨，而其鼓面亦是用人皮制成。为确保圣器的纯洁，一男一女在被剥皮时，不得发出任何声音，一件器物便背负了两条人命，这算哪门子的圣物？残忍至极！
除扎玛茹外，另一种神器名为“嘎巴拉碗”，此种神器看着金灿灿的，实际上亦是用人骨制成，且为头骨，是一种进行灌顶仪式的器物。
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这两种圣器看似华丽无比，实则却是由三条人命制成。
令人庆幸的是，最终解放军拯救了他们，森严的农奴制度与残酷的惩罚成为过去式。
现今西藏地区，人民生活幸福，还享受着国家各种政策的扶持，一切都在朝好的方向发展。
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