这个世界上总是有各种各样的奇葩事，劝道士改行当和尚的奇闻，不知道您听说过没有。故事中的主人公不但劝了，而且劝说成功了。
在中世纪的欧洲，就发生过这样一件奇闻。一个叫亚伯拉罕的犹太人，听了好友杨诺劝他放弃犹太教，改信天主教的建议后，来到罗马教廷一探究竟。在罗马，亚伯拉罕亲眼目睹了教会的腐败荒淫生活。杨诺以为他不会放弃犹太教了，谁知亚伯拉罕却决定要加入天主教了，并给出了让人哭笑不得的理由。
从前巴黎有一个大商贾，名叫杨诺·德。雪维尼，为人十分善良正直，经营丝绸呢绒，规模很大。他有一个好友名叫亚伯拉罕，是个犹太人，也跟他一样经营商业，也很有钱，而且为人同样忠信可靠。杨诺看见他朋友心地这么好，又是博学多才，只因为不曾信奉天主教，将来他那善良的灵魂不免要堕入地狱，心中着实为他焦急，因此就很诚恳地劝导他抛弃虚伪的犹太教、信奉正宗的天主教。他说，即使犹太人也可以看到基督教是多么神圣正大，所以日益发扬光大，而犹太教却分明在逐渐没落，免不了有灭亡的一天。
犹太人却回答他说，他觉得世上只有犹太教才是神圣正大的，他生下来就信奉犹太教，直到死他还得信奉犹太教，世间随便什么东西也改变不了他的信仰。
听了犹太人坚定的回答，杨诺并不死心。过了几天，他又提起这事，还是用那一套话去劝他，跟他说明为什么天主教胜过犹太教。虽然他知识程度有限，言辞也很粗浅，而亚伯拉罕又是精通犹太教教义的。
可是，也不知道亚伯拉罕是受了友情的感动呢，还是天主教那单纯善良的人的口而说出来的话有了效验，那犹太人这次对于他好友所说的种种话，竟然听得很对劲。
不过他还是坚持自己的信仰，不容别人来动摇。可是他越是固执，杨诺却逼得他越紧；到末了，那犹太人拗不过他，只得这么说了：“杨诺，你听我说，你一心要我改信天主教，现在我也同意了，不过还得先让我到罗马去一遭，瞻仰一下你所谓天主派遣到世上来的“代表”，看看他和作为他兄弟的四大红衣主教的作为和气派。如果看了他们的气派，就象听了你的劝告一样，使我有所感悟，领会到你们的宗教正象你所再三申辩的那样，那我一定照我所说的话做去；否则我还是信我的犹太教。”
杨诺听他这么说，一下急坏了，心里想：“尽管我主意打得不错，看来我这一阵子气力是白费了；要是他果真赶到罗马教皇的宫廷里，让他亲眼看到了教士们荒淫佚乐的腐败生活，别说他永远也不会改信天主教，就算他已经信奉了天主教，也势必要重做他的犹太教徒啦。”
所以他想尽量阻止亚伯拉罕去罗马，于是说道：“唉，好朋友，你何必特地赶到罗马去呢？既要花费那么多钱，路上又辛苦；再说，象你这样一位财主，无论走水道或是陆路，一路上都随时会遭遇危险。你难道以为这里就没有给你行洗礼的人吗？要是我讲给你听的教义，你还有疑惑的地方，难道除了这儿，还能在别的地方找到更精通教义的饱学之士来给你充分解答和启示吗？所以照我看，你到罗马去是多余的。你在那儿看到的主教跟你在这里所看到的其实并没什么不同，不过他们因为接近教皇，又更高明一层就是了。依我说，你这长途跋涉不如留待日后朝圣参拜，来得更有意义，到那时候，说不定我会跟你作个伴，一同去呢。”
犹太教徒回答道：“杨诺，我相信你说得很对，不过千句并一句，我打定主意，如果你真要我听了你三番两次的劝告，改信你们的教，那我非要到罗马去走一遭不可；否则我是怎么也不会信奉天主教的。”
杨诺见他主意已定，无从劝说，只得讲道：“去吧，祝你一路平安!”
可是心里却很不自在，以为他一旦看到罗马教皇宫廷里的种种情形，再也不肯信奉天主教了；但是也没有办法，只能听其自然而已。
亚伯拉罕准备好了一切，便骑马出发，一路不多耽搁。到罗马之后，自有那里的犹太朋友们很郑重地招待他。他在应酬之间绝不提起自己此来的用意；一边开始暗中留神察访那教皇、红衣主教以及教延里其他主教的生活作风。
他原是个精明细心的人，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，他就知道他们这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着“贪色”的罪恶，甚至违反人道，耽溺男风，连一点点顾忌、羞耻之心都不存了；因此竟至于妓女和娈童当道，有什么事要向教廷上请求，反而要走他们的门路。不仅如此，他还看透他们无一例外，个个都是贪图口腹之欲的酒囊饭袋，那种狼吞虎咽，活象是头野兽。他们首先是色中饿鬼，其次就算得上是肚子的奴隶了。
他再考察了些时候，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。贸易之大、手下经纪人之多，决不是巴黎这许多绸商呢贾或是其他行业的商人所能望其项背。
他们借着“委任代理”的美名来盗卖圣职，拿“保养身体”做口实，好大吃大喝；仿佛天主也跟我们凡人一样，可以用动听的字眼蒙蔽过去的；因之他也就跟我们凡人一样，看不透他们的堕落的灵魂和卑劣的居心了！
凡此种种，以及其他许多不便明言的罪恶，叫那个严肃端正的犹太人大为愤慨。他认为已经把真情实况看个够了，于是就起程回家。
杨诺一听得他的朋友回来了，就赶去看他，心中却绝不指望亚伯拉罕会改信天主教。二人见面自有说不出的高兴。
杨诺当然并不多问什么，等过了两三天，他已休息过了，这才去问他对于罗马教皇，以及红衣主教和教廷上的其他僧侣的印象怎样。
犹太教徒立刻回答道：“照我看，天主应该惩罚这班人，一个都不饶。要是我的观察还准确，那么那儿的修士没有一个谈得上什么圣洁、虔敬、德行，谈得上为人表率。那班人只知道奸淫、贪欲、吃喝，可以说是无恶不作，坏到了不能再坏的地步。这些罪恶是那样配合他们的口味，我只觉得罗马不是一个“神圣的京城”，而是一个容纳一切罪恶的大溶炉！照我看，你那位高高在上的教皇，以至一切其他的主教，本该做天主教的支柱和基础，却正日日夜夜，用尽心血、千方百计，要叫天主教早些垮台，直到有一天从这世上消灭为止。
“可是不管他们怎样拚命想把天主教推翻，它可还是屹然不动，倒反而日益发扬光大；这使我认为一定有圣灵在给它做支柱、做基石；这么说，你们的宗教确是比其他的宗教更其正大神圣。所以虽然前一阵日子，任凭你怎样劝导我，我总是漠不动心，不愿意接受你们的信仰；现在-我向你坦白说了吧，再没有什么可以阻挡我做一个天主教徒了。我们一起到礼拜堂去吧，到了那里，就请你们按照你们圣教的仪式，给我行洗礼吧。”
杨诺万想不到他反而会得出这么一个结论来，听了这番话，他的快乐简直谁也比不上。他立即陪着亚伯拉罕一起到了巴黎圣母院，请院里的神父给亚伯拉罕行洗礼。院里的神父听说那犹太人自愿入教受洗，就当即举行了仪式；由杨诺把他从洗礼盆边扶了起来，一给他取了“约翰”的教名。这以后，杨诺就延请了最著名的学士来给他讲解教义；他进步得非常快，终于成为一个高尚虔诚的善人。
意大利著名古典文学作家、文艺复兴的先驱卜伽丘，撰写的这个故事，寓意深刻，讽刺辛辣，充满戏剧性。在作者笔下，天主教会存在的理由在于，它本该像一个被白蚁蛀空了的堤坝，被抽掉支柱的大厦，溃败倒塌，而现实是它仍然屹立不倒，自然证明天主教，有神灵的护佑，自然比其他宗教正确。这奇葩的理论，对中世纪的天主教会进行了辛辣的讽刺和无情的揭露，简直就是一封挑战书，显示了伟大的力量，发扬了但丁对教会的批判精神，不愧是文艺复兴的先驱。
（选自 意大利卜伽丘 《十日谈》）
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