“济南巨观”华阳宫游览介绍之一(一、二宫门，祈福广场和四季殿)（众神护驾）

“济南巨观”华阳宫游览介绍之一(一、二宫门，祈福广场和四季殿)

华阳宫全景（2021.10.10从华山玉皇顶拍摄）

在济南的东北郊，有一座孤峰耸立的历史名山——华山，而《左传》和《水经注》则谓其“华不注”。在华不注山脚南麓，有一片古庙宇建筑群---华阳宫，它们北依华不注，面朝华山湖，依山就势，高低错落，相间有序，布局别致，是济南地区最大规模的古建筑群体。华阳宫建筑年代久远，供奉神仙众多、壁画众多、古树众多，国内罕见，被誉为“江北第一大观”。早在1979年就被济南市人民政府公布为第一批重点文物保护单位，2006年被山东省政府公布为第三批文物保护单位，2021年10月入选《济南市第一批传统地名保护名录》。

省市政府确立文物保护所立石碑

华阳宫始建年代可追溯到晋代(距今逾1600年)，“晋长白山人元阳子，得《金碧潜通》一书于伏生墓中，细为注解，携之修真于华阳宫，又衍为《还丹歌》，十九年而仙去。在山里，人不见饮食，而昼夜燃香，不用火，味远达半城。”

【经学博士伏生（生卒年不详）名胜。秦汉之际济南人。伏生系孔门弟子轌子贱后裔。秦统一后，朝廷设博士70员以备顾问，伏生即为其一。后始皇焚书坑儒，使古代文化典籍遭到严重破坏，伏生逃回故乡，冒死将《尚书》藏于壁中。秦亡汉兴，儒家学派逐渐复兴，惠帝四年（前191年），除“挟书律”。文帝又求能治《尚书》者，当时无人能传。后闻济南伏生善治《尚书》，便派太常掌故晁错到伏生家学《尚书》。伏生向晁错口授《尚书》时，因年迈齿落，言语不清，晁错听不懂，便由伏生女羲娥一旁代为解说。如此，伏生讲授，其女转述，晁错笔录，终将《尚书》整理记录下来，这就是传世的今文《尚书》，即用汉代通行的文字隶书写定的《书经》。伏生口传28篇，合后得《泰誓》篇，今文《尚书》共29篇。自此迄后世，《尚书》之为学，伏生实为传授的渊源。以后伏生弟子又据他对《尚书》的解释，编成《尚书大传》一书，属“外传”之体。后人评伏生传书之功曰：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。”西汉思想文化界，是今文经学的天下，在文、景、武、昭、宣诸帝统治时期，立于学官的五经十四博士皆为今文经学派，其中《尚书》一经所立欧阳生、大夏侯（胜）、小夏侯（建）三博士，悉出于伏生门下。由于伏生对传授《尚书》的特殊功绩，后世今文经学家将其与在汉武帝时期提倡“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒相提并论，合称“董伏”。济南伏氏，自伏生至献帝皇后伏寿，在秦汉时期，历四百余年，世传经学，号为“伏不斗”。伏生与他的今文《尚书》对中国儒家经学文化影响至为深远。（摘自：魅力泉城 > 名士之城）】

金兴定四年(距今约800年)，丘处机的弟子陈志渊来此传道并拓建，形成一定规模；后历经元、明、清等历代修葺，形成了一处“儒、释、道”三教共存完美融合的综合性古建筑群，老百姓想叩拜的“神仙”这里全都有，“来济南到华山，华阳宫里神仙全”。

华阳宫全景（2024.4.23从华山玉皇顶拍摄）

历史演变、破旧立新，华阳宫原有的兰桥、一宫门、钟鼓二楼在时代的演变中都已倾圯，古建筑群的院落和殿宇受到了不同程度的损坏和破坏。2017年7月28日，济南华阳宫古建筑群维修保护及环境整治工作会议宣布：按照5A级景区标准对古建筑群（指华阳宫古建筑群）保护修复；坚持修旧如旧，保持古建筑群内一砖一瓦、一草一木的原有风格；充分体现三教合一历史文化场所的特征，在维修保护中坚持生态理念，保持静谧性……

作为一个在华山景区周边出生、成长，生活了近60年的原住居民，华阳宫的过往历史每每从祖辈老人口中的传说中得知。当今，目睹着华不注和华阳宫景区的由破败到重兴的巨变，更加期盼着景区美好灿烂的明天。

重修后的一宫门内东西两侧各建有供奉神像的基座，只是基座上还没有安放供奉的神像。宫门的东墙上悬挂着宋代赵孟頫的名画《鹊华秋色图》，西墙上是华阳宫重修前后的照片。

一宫门远景

一宫门近景

宋代赵孟頫的名画《鹊华秋色图》

华阳宫重修前后的照片

新修建的一宫门与二宫门之间有一个宽阔广场，广场灰色的长条石板铺地，数十颗参天大树和多处休息连椅，为游览的游客提供遮阴避暑的小憩之地，黑色的大理石板沿一、二宫门对正铺出明晰的轴线、轴线南、北正中，东西钟鼓楼之间伫立着的是明清所制的圣旨碑额石碑。东侧方形的为钟楼基座、西侧圆形的为鼓楼基座，不知什么原因，钟鼓楼至今没有完全修复，华阳宫的古钟因为太重，现保存在宫中茶社的一个角落，大鼓则保存在玉皇殿中。“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。”我们期待着钟鼓楼修葺完毕，暮鼓晨钟鸣响的时刻。

一、二宫门之间宽阔的广场

轴线正中的圣旨碑额

东侧的钟楼基座

西侧的鼓楼基座

该圣旨碑根据造型制式推断应为明清所制，济南市政府2017年组织修缮华阳宫古建筑群，碑额由济南城市建设集团在四季殿角落挖掘重现，碑身尚待发现以确定碑文内容。碑额正面蟠龙缠绕，云纹鳞片清晰可见，规整细腻，圣旨二字阳文楷书:背面风凰起舞，万古流芳四字阴文楷书。通体采用高浮雕手法，技法精湛，造型生动。恰逢盛世，碑额重现，在体现其自身艺术价值的同时，也为华阳宫古建筑群历史沿革的研究提供了重要实物。

二宫门为华阳宫的第二进院门，其创建年体不定，现存为明请遗物。宫门东、西两侧安放着分别值年、值月、值日、值时的四值功曹。这四神分别是值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪。

道教中的“四值功曹”是专管公文传送的官职，他也是凡人与天界众神灵间的信息联络者，凡是人间“上达天廷”的表文，焚烧后就是由四值功曹“呈送”的，以确保众神灵通晓凡人的请求。据传当年张道陵祖天师在祈求神灵护佑时，会道出四值功曹的名号，让他们迅速传达信息到天界。道士做法事的时候，也会呼出四值功曹的名号，让天界迅速做出反应，帮助自己斩妖除魔。

四值功曹不仅是传达信息的小神，他们还是守护之神，在《西游记》中，四值功曹曾和护教伽蓝、六丁六甲、五方揭谛等，奉菩萨法旨暗中保护唐僧。他们也是传达官，唐僧一行人过平顶山之时，值日功曹变成一个樵夫给唐僧通风报信，让他们有了一定的防备。

二宫门（华阳宫院落正门）

值年神李丙、值月神黄承乙

值日神周登、值时神刘洪

整个华阳宫古建筑群由9处独立院落,现存34座古建筑,有大大小小17个殿组成：四季殿、孝祠、忠祠、净土庵正殿（三圣殿）、三教堂、观音殿、元君殿、地藏殿、十王殿（东、西）、关帝庙（前、后）、三元宫、玉皇殿、棉花殿、龙王庙、三皇宫等，建筑面积约2500平方米,占地约1.8万平方米。因其历史悠久，规模宏大，殿宇林立，碑刻众多，千年古柏参天成林，殿宇内古壁画精美生动，儒释道神祇供奉众多（玉皇大帝、太白金星、托塔天王、春官句芒、夏官祝融、秋官蓐收、冬官玄冥、阿弥陀佛、大势至菩萨、观世音菩萨、释迦摩尼、老子、孔子、观音菩萨、碧霞元君（泰山娘娘，眼光娘娘和送子娘娘）、地藏王菩萨、十殿阎王【秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王】、忠义关帝、天官、地官、水官、弥勒佛、蚕神、龙王、伏羲、神农、黄帝……神仙多得数不清，被古人誉为“济南巨观”。

华阳宫建筑群示意图

本文景点介绍基本按照二宫门内“导游路线”图游览顺序，结合华阳宫古建筑群院落布局示意图逐一展开。

华阳宫游览导游路线图

华阳宫建筑布局图

由二宫门进得院内为一开阔的祈福广场，17棵参天古柏耸立其间，每棵柏树上都有一块写着树龄的牌子，斑驳铁牌上，最老的一棵今年已经1008岁了，需二人合抱的树干苍健笔直，葱翠的松针颇有遮天蔽日之势，树木栽植方位错落有致，千年树龄也暗示着华阳宫的悠久历史。在主殿四季殿高台前立有石碑，叙说者华阳宫的沧桑经历。东侧的是2018年立的“重修华阳宫记”，西侧是大清光绪、宣统年间的“重修华阳宫四季殿碑记”。

在广场的西南角有一口古井，为宫内修炼的道士提供饮水，古井沿的八面上雕刻着形状各异的神兽，周边有大理石雕刻的栏杆围护，这里传说着一个凄美的历史故事。

传说古代河北书生魏魁元在华不注读书，于井边偶遇民女蓝瑞莲。二人都身世凄苦，遂产生爱情。夜半约会于兰桥古井边，不料山洪暴发，魏魁元不幸被淹死，蓝瑞莲痛哭流涕，投井而亡。后来以此改编的吕剧传统剧目《井台会》，使这段故事被更多的人所熟知。

祈福广场设有多处休息座椅，为游客缓解游览的疲乏提供方便。

祈福广场东北

祈福广场西北

自东向西看祈福广场

东侧重修华阳宫碑记（2018年）

西侧重修华阳宫四季殿碑记（大清光绪、宣统）

祈福广场的千年古柏

西南侧的古井

正殿四季殿建于祈福广场内正中高大的月台之上，游人们沿倾斜向上的台阶爬上高台，台阶中间置有祥云图案的御路碑刻，两侧有石栏，气势非常宏大。四季殿东西两侧各有一棵虬枝交错的古柏，一名“赐福柏”，一名“落凤柏”。相传古时曾有凤凰落于树上，后被人们杜撰出一个美好的典故：两棵古柏携有仙灵，只要在树上绕红线三圈，烧香三炷，“赐福柏”就会赐于你的男孩身体健康，博学多才。“落凤柏”会保佑你的女儿长大后像凤凰一样漂亮美丽，聪颖吉祥。

四季殿现存建筑物为明清遗物，为华阳宫的主殿，面阔五间，进深三间，单檐硬山顶，前接三间卷棚，构成勾连搭，极大的扩充了宗教的活动空间。两侧山墙有遗留的古代壁画，华阳殿现存壁画十二处，五百多平米，是济南地区保存最多、最精美的场所。

殿内供奉的神像有九尊，均置于高大的神座之上。中间神像是道教认为众神之王的玉皇大帝，其在道教神阶中地位极高。道经中称其居住在昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、CHU生、饿鬼)的一切阴阳祸福。

然而，普通百姓心目中的玉皇大帝大都是《西游记》中万神之王的玉皇大天尊玄穹高上帝。这位大帝管辖着一切天神、地祇、人鬼。他住在天宫，办公室是金碧辉煌的金阙云宫灵霄宝殿，手下有许多文武仙卿，武神有托塔天王、哪吒太子、巨灵神、四大天王、二十八宿、九曜星官、五方揭谛、四值功曹、千里眼、顺风耳等，文神有太白金星、文曲星、丘弘济真人、许旌阳真人等。他还管辖着四海龙王、雷部诸神，以及地藏菩萨、十殿阎罗。但在唐代以前，这位大名鼎鼎的玉皇大帝却是不存在的，他的出现和逐渐定型，是唐宋以后的事。玉皇大帝的形象虽出现较晚，但其原型--天帝的出现却极早，玉皇大帝是源于上古时期人们对天帝崇拜。

玉皇大帝西侧供奉的是托塔李天王，身穿铠甲,头戴金翅乌宝冠,左手托塔，乃玉皇大帝的随身护驾亲臣，是天庭军统神将中的兵马总管，为天宫五大天王之首的“托塔天王”。东侧是太白金星，白发苍苍、忠厚善良, 干练多谋，智慧过人，主要职务是玉帝的信使，负责各种进谏和跑腿,经常承担钦差大臣重差。同时，这两位均是上界之神仙，在著名的动画片《大闹天宫》和四大名著之一《西游记》中都有频繁登场。

另外，正殿东西两侧还依此陈列春(句芒)、夏(祝融)、秋(蓐收)、冬(玄冥)四季神像。句芒，据载：“东为句芒，鸟身人面，乘两龙”，他中国古代汉族神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来随着大神的人间化就变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。而除了主管草木生长之外，句芒还是农业生产之神，毕竟，“一年之计在于春”。

祝融，据载：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。祝融是火神，是炎帝的后裔，也是炎帝身边重要的大臣。它居住在南方，是南方之神。祝融在上古神仙中战力一流，他曾经击败过水神共工，还斩了大禹的父亲鲧。在一些古籍中，祝融跟蚩尤也交过手，用火攻击退了蚩尤部卒。

蓐收，据载：秋神蓐收，人面白毛，虎爪，执钺。。传说蓐收为少昊之子，蓐收不仅是秋神，也是刑戮之神，手持巨钺，姿态威严。而且他还负责掌管着太阳西下，日落全在他掌控之中。

玄冥，据载：冬神玄冥，鸟身人面，脚踏青蛇。玄冥是颛顼氏的辅佐神，是传说中的水神、雨神、冬神。玄冥即禺强，禺强为传说中的海神、风神和瘟神，是黄帝之孙。