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战争，作为国家之间进行互相攻伐的手段，都具有血腥的一面，在中国几千年的文明史中，单单是人数死伤几十万的战役都不胜枚举，战国秦国赵国之间的长平之战，白起坑*四十万降卒；巨鹿之战，项羽以破釜沉舟之气势三万兵士大破章酣率领的三十万秦国大军，官渡之战，赤壁之战，亦是如此；淝水之战东晋谢玄以八万对阵前秦苻坚八十万大军等等。
春秋国家
而这些也无不彰显了《孙子兵法》中“以正合，以奇谋”的用兵谋略，而这些战争的结局也无一例外都对当时的社会产生了重大的影响，也才有了兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
但是与这些不同的是，在春秋时期，诸侯国们进行攻伐战争却很有意思。为了打仗，更是要先进行五项礼仪，而且即便是作为交战双方的战胜国、战败国也能够“和平”相处。
在《左传》中，“国之大事，在祀与戎”。毫无疑问，对于当时的春秋诸国而已，祭祀与战争也成为了当时社会的两大构成要素。而战争作为获取生产资料和对抗外部侵扰的手段，更是要准备周全，方能够进行。
战场征伐
天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。受命于祖，受成于学。《礼记·王制》
出师之前，第一件事情自然是要“受命于祖”。而这个祖，自然要在宗庙进行一系列的程序。在喜欢占卜的东周，通常，会先进行一下占卜，以此来推断吉凶。如若吉兆，则说明祖先是允许此次战争的；反之，那就是不允许，则要罢兵，另选吉日。这也就是为什么会有筮短龟长”的说法的原因所在。
将士征伐
进行完了第一步自然就要进行下一个环节。出发之前的第二步就是要进行告庙，宣布作战的命令，同时任命统军主帅，一般而言都是由卿来担任，诸侯之上大夫卿。《礼记·王制》，还要给士兵们分发武器。在铁质武器并不发达的春秋时期，这些兵器都是十分重要的，一般都是只有出战之时才会配发，这也是为什么古代盔甲与兵器不敢私藏的原因所在。《左传·隐公十一年》记载：“郑伯将伐许。五月甲辰，授兵于大宫。
古代祭祀
然后则进行第三项，迁庙。将宗庙内的祖先请出，然后放在斋车中。如此一来既能够保证祖先时刻护佑，又能够给自己信心，即便是心里之上。
这第四项，还要进行祭拜土地神。在祖先崇拜的当时，这些都是必不可少的，毕竟这么大的事情，万一祖先保佑能够成功岂不是大幸。如果你认为这些便已经够繁文缛节了，那么还有更加繁琐的。
祭拜
第五项，终于到达战场了。在春秋时期平民并没有作战资格。而是士，这个最低级的贵族的专属，两军交战，也要先进行，我们类似于回合制游戏的中的“致师”，也就是下战书阶段，两方你来我往，准备妥当，便能够真正的进行战争了。
那么是不是就可以如同《孙子兵法》所言，“以正合，以奇谋”，利用各种各样的“卑鄙手段”取胜呢？答案显然是否定的。
泓之战， 鲁僖公二十二年（公元前638年），作为交战的双方，宋国，乃是五千乘之国；而楚国则是万乘之国；实力显然是高下立判。但是宋国占据了优势，那便是“宋人既成列，楚人未既济”，面对当时的司马所言，请求攻击，楚军立足未稳，定然能够一击而破。
宋襄公剧照
可是当时的宋公言语道：君子不能够伤害已经受伤之人，更不能以地形优势而去阻止敌人。
这就是当时宋襄公的说辞，在我们现在看来简直无异于自*。但这并不是孤例。退避三舍成语，我们都耳熟能详。城濮之战（公元前632年），晋国作为霸主，引领宋国、齐国、秦国军队，实力差距更是明显，楚军则在酅驻扎。面对楚国将领子玉的攻打，他又是怎么做的呢？子犯说，要是没有楚王的优待，哪里有晋文公重耳的今天，退避三舍，用来当做回报
这就是春秋时期的战争，各个诸侯之间一言不合便可以战，但这种战却又是“君子之战”，非常有意思。
楚庄王剧照
那么战胜国与战败国之间又是怎么样的呢？《左传·宣公十二年》记载邲之战后，作为战败的一方郑襄公“肉袒牵羊以逆”，放低姿态，服输，竟然也就豁免了。而作为胜利者，楚庄王则在黄河祭祀，祷告上天引军而还。
我可以打败你，并且攻破你城池，甚至于“灭掉”你的国家，但是我打完也就走了。这就是春秋的战争，胜利者与失败者的“和平”。
而伴随着春秋时期的结局，当生产力发展到新的阶段，诸侯之间也逐步的抛却这种“繁文缛节”，抛弃这种“假大空”的和平，开始了兼并战争。
参考资料：《左传》、《礼记》、《孙子兵法》等
