澄怀园语解说（90）世外桃花源避乱隐居地（欢游迷失传说）

嘯園叢書

澄怀园语卷之四

桐城张廷玉砚斋

【原文】

东坡云：“世传桃源事，多过其实。

渊明所记，止言先世避秦乱来此，

则渔人所见非秦人不死者也。”

坡公此论甚确。

余观古今来，前人偶为新奇之说，

后人往往乐为附会，

如身亲见之者，正复不少。

东坡著眼全在“先世”二字，

予细味《记》曰：

“先世避秦乱，

率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”

所谓“邑人者”皆石隐者流。

或十数家，或数十家，

同心肥遁，长子孙于其中。

日渐蕃衍，遂为世业。

若谓同避乱之人皆不死，

一时安得许多神仙耶？

【解曰】

陶渊明传世名篇《桃花源记》，描绘了世外桃源的美妙景象。故事发生在东晋孝武帝司马曜太元年间，大约公元376年至396年，此时陶渊明还在青少年时期。话说武陵那个地方有个人以打渔为生。一天，渔人顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长度达到几百米，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散落在地上。渔人对眼前的景色感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头去看看。看到了什么呢？原文精彩描述如下：

“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地，美丽的池沼，桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安闲舒适愉快，自得其乐。

桃花源与世隔绝，不知外界改朝换代，不知汉朝，也不知当时的魏晋时代。渔人受到村民友好款待，停留数日，然后辞归。如此美好的桃花源，究竟在哪里呢？

陶渊明在《桃花源记》最后说，渔人出来以后，找到了他的船，就顺着原路返回而去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的道路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往，但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有人寻问通往桃花源的道路。刘子骥，字子骥，出生于376年，是南阳郡安众县（今河南省邓州市东北）人。刘子骥是陶渊明的一个远房亲戚，两人志趣相投，经常结伴游山玩水。

宋代文豪苏东坡在《和桃花源诗》序中说，从前有人传言，南阳有菊水，水质甘甜而且芳香，那里居住着三十多家百姓，饮用菊水都很长寿，有的人能活到一百二三十岁。

菊水即菊潭，又名菊花潭，俗称不老泉，位于河南南阳西峡县丹水镇南部、菊花山北坡山坳中，因菊潭山上的菊花倒映水潭而名。古时，菊花山间，山菊白黄，泉水潺潺，每值仲秋，菊香潭碧，“菊花倒浸秋潭水”，映出“菊潭秋月”美景。菊潭菊花即郦菊，是中国古代非常著名的菊花，史书中有大量记载，长期食用者多长寿，并有“南阳之寿”的典故。

另外，四川都江堰青城山老人村，还有能够看见自己五世孙的长者。根据计算起点自身、儿、孙的不同，按二十年一代人估算，五世孙长者三种年龄大约分别为80、100、120岁。青城山老人村通往外界的道路，极其险要，而且十分遥远，村民生下来就不认识盐醋。山间小溪流中，生长着许多枸杞树，树根有如龙蛇钩连，盘根错节，饮用山溪泉水因此长寿。苏东坡所处的北宋时期，老人村进出道路稍有通畅，村民逐渐能够做成美味食品，而他们的寿命也渐渐减衰。

青城山老人村，据说就是现在的四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县水磨镇，位于岷江支流寿溪河畔，距都江堰市约34公里，距成都市约90公里。在商代就享有“长寿之乡”的美誉。史书上对老人村的记载，最早见于汉代。

苏东坡说，“桃源盖此比也欤，使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣。”大意是说，桃花源能够与菊水不老泉、青城山老人村相比吗？假使武陵太守找到了桃花源，而且亲自去往那个地方，那么桃花源已经变成人们争夺的战场，应该很久了吧！

苏东坡或许没有料到，即便武陵太守那时没有找到桃花源，人们现在仍然还是要争夺《桃花源记》中所描述的桃花源。最新的报道就是湖南常德桃源县和重庆酉阳县，关于谁为桃花源正宗的争端。《南风窗》载有韦星发自重庆酉阳、湖南桃源的文章，《哪里才是“桃花源”？酉阳、桃源，谁才是陶渊明笔下“桃花源”的“真迹”？》宏篇大论，振振有词。据称重庆酉阳打出了舍我其谁的广告语：“世界上只有两个桃花源，一个在您心里，一个在重庆酉阳！”因而引发两地论战。文章指出，过去十多年，特别是近五年，两地网民在网上“打”得火热。不知情的网友也卷入其中、愤愤不平，但消费主义盛行的今天，“吵架”不过是一门“生意”罢了，所以谁越“搏出位”，越能刺激眼球，也就越能引来关注和游客。

苏东坡还说：“尝思天壤之间若此者甚众，不独桃源。”坡公曾经想过，天地之间象桃花源这样的美景很多，不是唯独桃花源这一个地方。比如说一个叫“仇池”的地方就是如此。

苏东坡在颍州做太守的时候，梦见一处官府，看到大堂上匾额上写着“仇池”，此地山川秀丽，清美幽远，百姓富足快乐，人事物品与世间没有什么不一样。醒来以后想了一想，仇池是武都氐族祖居之地，首领杨难当（？-464）统辖，自己为什么会在那里居住呢？

第二天，苏东坡问自己的朋友赵令畤（1061-1134），这个朋友也不是一般的人物，是个皇亲国戚，名门之后。两人关系非同一般，赵令畤初字景贶，苏东坡为之改字德麟，自号聊复翁，是宋太祖赵匡胤次子燕王赵德昭的玄孙。赵令畤说，“你怎么会问仇池，它依附神仙居住的福地洞天。有杜甫《秦州杂诗二十首》其十四诗为证，仇池有十九处泉水，杜甫都想在这里建造一处茅屋，和青天白云一起养老送终。”

苏东坡还和另一个朋友王钦臣谈起过仇池。王钦臣（约1034-约1101），字仲至，幼有志操，以父王洙荫入官，文彦博荐试学士院，赐进士及第。历陕西转运副使，元佑初，为工部员外郎，曾奉使于高丽。曾对苏东坡说：“我曾经奉命出使，路过仇池，那里有九十九处泉水，万山环绕，可以在那隐居避世，如同世外桃源。”

按照苏东坡的说法，如同桃花源的地方很多很多。历代都有很多人在寻找，当代世人所谓桃花源，究竟有哪些地方呢？根据网络资料，大致有以下三种情况：

第一，武陵片区的桃花源。以武陵山、武陵郡、武陵县的武陵人为标志，如湖南常德桃源县桃花源、重庆酉阳县大酉洞桃花源、重庆永川区黄瓜山桃花源、贵州铜仁松桃县乌罗镇桃花源、湖南益阳安化县奎溪镇黄桑坪、湖北十堰竹山县官渡桥镇桃花源。

第二，陶渊明行迹的桃花源。如江西九江星子县庐山康王谷桃花源、安徽黄山黟县赤岭村桃花源、安徽黄山歙县桃花源、江苏连云港宿城高公岛桃花源。

第三，研究比对的桃花源。如河南南阳内乡县夏馆镇青杠树弘农桃花源、河南南阳西峡县菊水潭、四川都江堰青城山老人村、云南文山广南县坝美村、甘肃陇南西和县仇池、天津蓟县盘山、河北省邢台市沙河、台湾基隆桃花源等等。

上述十八处桃花源，苏东坡在《和桃花源诗》序中，提到了河南西峡县菊水潭、四川青城山老人村、甘肃西和县仇池等三处，全都讲的是地点，然而桃花源的人事又是怎样的呢？

苏东坡说，世间流传桃花源的这些人事，都有许多言过其实。陶渊明所记载的内容，仅仅只是谈到住在桃花源里的人们，他们的祖先逃避秦世混乱，来到这个地方，那么武陵渔人所看到的村民，好像是他们的子孙后代，并不是秦代人到东晋时期还不死的人。

张廷玉大学士说，苏东坡这个论断非常确切。我看到古往今来，前人偶尔作出新颖奇妙的言论学说，后人往往以牵强附会为乐，正如我亲身所看见的事，正好又是不在少数。苏东坡着眼之处，全在“先世”这两个字。我仔细品味《桃花源记》中说：“先世祖先躲避秦乱，率领妻子儿女，连带本乡同邑的人，来到这个与世隔绝的幽静之地，不再出去了吧！”所谓本乡同邑的人，都是隐士同类人物，或许有十几家，或许有几十家，志同道合，退隐山林，在这里抚育子孙成长，日复一日逐渐繁殖衍生，于是成为时代相传的事业。如果说桃花源中的人，就是秦世避乱的人，他们都没有死，怎么能够突然冒出许多神仙了呢？

【参引】

附1：魏晋陶潜《桃花源记并诗》

序：晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，

中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。

山有小口，髣髴若有光。

便舍船从口入。

初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然。