挖槽，YM之术，YM之术。封建制下的毒瘤依然存在吗？现今是社会主义社会，这些还能使用吗？
坊间流传一句话，有人类的地方就有江湖，有江湖的地方就会考验人性。然而这个世间什么东西是最终不起考验的呢？那就是人性。
挖槽，什么？要考验人性？这小子傻了，快跑。
自人类诞生以来，人性就已经存在，并且自始及今，有一些东西就从未改变过。时代在改变，人们的观念在改变，然而最根本的东西还是那些。
有一些东西你不愿意面对，但是并不妨碍其存在的事实。有一些事情说出去不好听，看上去不好看，但是却很有效。
可能有的人就会问了，我靠，有这种东西吗？那是什么？快拿出来看看。
是的，不错。因为有人性的存在，所以就有人研究如何利用人性。其中战国时期的韩非子就是之一，据《史记》记载，他是荀子的学生。荀子是儒家的代表性人物，他曾经就说过。人生下来，性本是恶的。
人是群居性动物，即然是群君，那就会产生王。有了王就会涉及到组织架构，有了组织架构就会有管理。
说好听一点是管理，说难听一点就是驭民。韩非子的个人经历颇为传奇，自己本为韩国王室重要成员，然而一生游离在王室之外。一生研究治国安邦之策，却一生和政治无缘。师从儒家，最后却弃儒从法。最终成为法家一代宗师，集法、术、势于一身。
刘备临终前曾教导儿子刘禅多看《韩非子》，看来刘禅这混小子看书没有用功。不然的话怎么可能身边会存在像诸葛亮这样的权臣，别打我……别打我，我说的是事实。
虽说诸葛亮是一代忠臣的代表，智者的化身。但是其作为权臣的事实却是不容质疑的，基本蜀汉的权力都在他手上。
韩非子在其著作中到底说了一些什么？为何刘备会推崇备至。
我们今天要说道说道的是《韩非子》中的驭民七术，其它的我们留待后一步继续说道。
说是说驭民，其实是驭官。民的基数那么大，可能再有术也管不过来吧。所以管理主要是抓中层领导。
说了这么多，有哪七术呢？下面我们就一一念道。
一、众端参观
什么是“众端参观”，说的那么高深，那到底是啥？
“端”是端口的意思，就好比是手机的接口。“众端”的意思就是多几个接口，以保证信息的即时传达。不会因为某一个接口坏了导致信息输入不流畅，所以坚持使用多接口。
“参观”又是什么意思呢？就是参照观察，就像是买东西一样，多比较几家，就不会上当受骗。
这样就该明白了吧！任何事情不能仅仅只听片面之词，下属的意见要多方位的采集。这样才不会被误导。
二、必罚明威
保持距离……保持距离……，这是在社会上经常被人提起的一句话。与人走的太近，总会是有嫌隙的。有很多风光八面的人物，在家里却管理不好孩子。就是因为家庭是讲亲情的地方，而不全是讲规矩的地方。
慈不掌兵，义不经商。爱多则法不立，威寡则下侵上。小罪重罚，则无大过。每当一个领导到一新的单位，想要融入集体并且打开局面。首先都是从立威开始的，不然没法开展工作。
新官上任三把火，这三把火怎么烧，烧后能不能立威是关键。
三、信赏尽能
胡萝卜与大棒同时存在，大棒揍得要痛，胡萝卜要够大够甜。并且赏罚要及时到位，这样就能驭下有方。
只有赏没有罚则威慑不够，只有罚没有赏则难以立信。
四、一听责下
这是一种判定属下优劣的方法，避免充数之人混在里面。可以选择某一件事，某一个时间点对他们一一进行考核。
五、疑诏诡使
假意要见下属，却又不说是什么事情。或者是知道这件事，却大范围的让他去做。这样就够下属忙一阵子了。
六、挟智而问
带着自己知道的事去询问，让臣下回答出细节，如果臣下的回答与事情相反，就能测出臣下是否欺瞒。这一方法对我们试探他人的谎言有值得借鉴之处。
七、倒言反事
对怀疑的事情，用这件事相反的方面去试探。事情就会显露出痕迹。打个比方，审讯疑犯时，用一种错误的方向去引导疑犯，如果他不反对说明他说谎，如果他反对，就会引出正确的线索。
