华夏民族，对于自己龙的传人这个身份的认同，由来已久。
但是，到底有多久，却没有明确答案。
很多流行说法里，认为这个根源，可以追究到上古部落图腾和神话传说，并扛起了三皇五帝的大旗，考古上不断出现的甲骨文等商周文物也不断印证着古人对龙的信仰。
然而，根据司马迁的《史记》，我们却能看出，似乎，中原王朝关于帝国的主信仰，曾经出现过更迭。
首先，我们都心知肚明，《史记》中帝王「有神」的记载，应当都是编造的，对于这种神话统治者的行为，鉴于中国历代统治集团都有的习惯和冲动，也算是一种不得不有的阳谋了。
这就是我们熟知的玄鸟生商的故事，这明显就是对殷商先祖契的神化。
吃了个鸟蛋就生出契，这个应该跟古人的卵生信仰有关。而商朝，按照常规认知，正好处于母系社会向父系社会发展的过程。但是，很明显，这个玄鸟，更像是凤凰，而非龙。正常印象里，似乎，龙也确实是更符合男性形象。
周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。——《史记•周本纪》
按照契被神话的思路，姜原踩到巨人的脚印，生下弃。（祖宗名字读音都与商朝一样，不合适吧。）这个巨人脚印的形象到底意味着什么，后人只能猜测，但是，似乎不是常规意义上的图腾形象。
秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。——《史记•秦本纪》
时间来到秦朝，神话对象居然又倒车开回来了，依旧是玄鸟，依旧是吞乱这一套，明显是照抄了殷商神话契的创意。神族，一点新花样都没有的么？
高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。——《史记•高祖本纪》
大概在参考了契、弃、大业的出身神话后，刘邦认为都创意不足，于是编造了一个刘媪梦与神遇的故事。
此时，统治者的神话对象，也突然从玄鸟，脚印，跳转成了龙。
那么，龙是第一次出现在朝代神话故事中么？并不是。
我们倒回去看一眼东周魏国安釐王墓中出土的《竹书纪年》，根据里面记载，尧生在伊祈山，其母庆都为陈锋氏部族，生于斗维之野。唐县有庆都山，传为尧母居住之地，庆都出生时常有黄云覆其上，及成年常有龙随之.既而阴风四合，赤龙感之有孕，十四个月后生尧于丹陵(伊祈山)。
为了对应君权神授，古代皇帝喜欢自称天子。遨游天宇八荒的神龙形象，完全就是对应天子身份而生，这也应该是朝代统治者最合适对应自身的神话对象。
但是，结合炎黄神话，很明显，华夏大地上，关于龙的信仰，曾经出现过不短时间的断代，至汉朝方才回归。龙的传人，由此彻底成为华夏子民的美称。
这一点，会不会也是后代对汉朝认同感最深，自称汉人的其中一个原因？
