夕的精二立绘
一、水墨画与化境六星术士干员，夕。这位新年限定干员的种族非常神秘，与她姐姐年一样保持着“未公开”。但我们从立绘中的一些细节中，能够发现一些端倪。尤其是在她精二立绘的身后，上下各出现了一条“完全由墨汁构成的龙”，仿佛是自山水画中游曳而出，如下图所示：
墨汁所绘的龙
我们先撇开龙不看，来看一下夕本身所携带的各种元素。在她的身上，我们能够观察到三大非常明显的元素，它们共同构造了她的人设，即：水墨画、宝剑、龙。三者无一例外，都是非常典型的中国传统元素，赋予了角色大量的中国风气息。
我们先来聊第一点线索：水墨画。正如夕的那句自我介绍一般，水墨画是她的灵魂所在：“讲话太难懂了，我画出来给你看看。”遇事不决，先画画。不仅在夕的性格描述中如此，在她的技能动画中也充满了“水墨”的痕迹：
水墨
水墨画，是一种由墨与水，通过调配成不同深浅的墨色所作之画，乃国画的最佳代表之一。其中那著名的“墨分五彩，墨即是色”的水墨山水画，由唐代诗人与画家王维所开创。在这一次以夕为主角的限定卡池中，鹰角赠送了博士们一发免费十连抽。
日落潮来
其名为：“日落潮来”，正是取自于王维送友人邢济就任的诗《送邢桂州》：“日落江湖白，潮来天地青”。这首诗颈联的这两句尤为精彩，以最代表水墨的“白”、“青”二字写五彩，描绘了日落时湖光、碧波、落日余辉的交相辉映，在简淡中饱含灿烂，显出诗人炉火纯青功力的同时，也成为了千古名句。
水墨山水画
如果要用一个词来描述王维的这种诗歌境界，或是去描绘能将他诗歌中的这幅山水水墨画画出的画家技艺，那这个词一定必须是：“化境”。这是指一种超脱文字、图像本身的意境，能让读者看到文字以外的境象，从而给他们想像的空间。
水墨的化境
当然，化境也有一些其他的解释和衍生。在《华严经疏》中将化境描述为一种佛境：“佛境界有二：一，如如法性，是佛证境；二，十方国土，是佛化境。”在许多武侠、玄幻小说，甚至动漫作品中，也常用化境来指代极强的武功。你听说过自在极意功吗？但这些都是在本意上的衍生，千万别忽略其原意：文字或图像作品，让读者从中感受到其中蕴含的意境。
因此在干员夕的设定中，她的天赋“化境”所指应为：水墨画与诗歌达到了一种极高的水准，甚至能够突破平面的束缚，成为“想象中的真实”。这一点我们可以在她的技能动画中清晰地看到，她能用画笔召唤出一种非常奇妙的生物，名曰“小自在”：
“小自在”
在第一部分的考据中，我们解析了夕身上那浓厚的水墨元素，以及天赋“化境”的意义。但是关于夕的原型我们却还没有定论，只是收获了两个线索：夕的原型不仅与中国龙、水墨画有关，且能“创造生物”。
夕的宝剑
二、越王剑
接下来我们来聊聊第二点线索，夕的宝剑。这把剑的外观极具辨识度，尤其是剑身上布满的规则黑色菱形暗格花纹，已然明确地告诉了我们它的身份：春秋越王勾践剑，曾被誉为“天下第一剑”。
八字鸟篆书铭文
这柄青铜剑于春秋晚期制造，为春秋末年越国国君勾践所用，于1965年湖北江陵望山出土，现藏于湖北省博物馆。从上图中可以发现：剑身上满饰菱形纹，剑格两面镶嵌有蓝色琉璃。在剑身靠近剑格处，赫然用鸟篆书铭文写着八个字：“钺王鸠浅，自乍用鐱”。不过在干员夕的手中，这八字鸟篆书铭文显然被去掉了，但其他特征保持了完全一致。
春秋越王勾践剑
越王剑之所以被誉为“天下第一剑”，不在于它的锋利举世无双，也不在于它的外观赏心悦目，而是在于它的制作工艺：这柄2500年前的剑，至今仍保存完好。不受岁月侵蚀的越王剑，用不朽的工艺承载着华夏的辉煌。这是越王剑身上的特色，也是其持剑人的最重要特质，我们能够从中提炼的线索总结为两个字：不朽。
但是在确认了剑的原型是“春秋越王勾践剑”之后，却让夕的原型显得更加扑朔迷离。源于唐朝的水墨山水画元素，与春秋末期制成的越王剑之间显然存在着时代的隔阂。宝剑本身更是与水墨画无关，也几乎没听说过用剑画水墨画的传说，这些并无明显关联的元素该如何往下推导？
中国神龙
三、夕兽
那我们就要来围绕着第三点线索“龙”，来展开探讨了。单从立绘中龙的造型来看，毫无疑问属于“中国神话中的龙”，而不是西方神话中的德拉克或是瓦伊凡。目前在游戏中以此为原型的角色也并不少见，尤其是在龙门阵营中的陈和魏彦吾。
但问题也在于此：如果夕的原型真是中国龙，那么她的种族应当和陈一样写作“龙”，而不是“未知”。同时这一疑点还能从其他角度佐证，就比如：她的龙尾，明显与陈的有所不同。整体给人的感觉很扁，更像是海洋生物的尾巴。
龙尾的差异
因此，关于夕的原型我们得出了一点推论：夕与她的姐姐年一样，她们都与龙有着千丝万缕的联系，但原型并非纯粹的中国龙。这里所长有两种猜测，先说第一种简单的：夕的原型是传说中的夕兽，与年的原型年兽一样，是创造臆想中的生物。
夕兽，是一种传说中的凶兽。但是随着一代代人的演变，故事也依靠着口口相传延续，关于年和夕的故事衍生出了无数个版本。所长查阅了许多相关的资料，发现其中有说年是难得一见的瑞兽的，有说年是上天派来制服夕兽的仙童的，也有说年与夕同为恶兽兄弟的。但在这些各种版本的故事之中，却都有一个共同的设定：夕总是恶兽。
传闻中的夕兽
夕兽没有被任何文献所记载，但传闻中的外型大致如图：与龙类似，却生有四脚。夕兽来源已经难究，但夕字可考。“夕”字从月半见，在甲骨文中就是半个月亮，其本义就是“傍晚、黄昏”。所展现的正是在黄昏时，月亮初出时的样子。因此，我们干员夕的英语名也同样如此：Dusk，意为“黄昏”。
甲骨文中的“夕”字
再结合新年来看，春节前的除夕正是岁末（即“岁之夕”）。所以过了这一天，当然就会被称为“除夕”了。正所谓“旧岁至此夕而除，次日即新岁”，古籍中对“过年”与“除夕”均已有非常详尽的解释，并不需要夕兽的传说介入。
因此，虽然所长认为有关夕兽的传说更像是：人们通过古代驱邪的风俗，对于新年进行的一种包装。但却不能否认这本不存在的夕兽也可能是干员夕的原型之一。正因为其不存在性，才能够解释为什么夕的身上有着特别多的中国风元素，但却自带矛盾、元素间难以关联，且种族未知。
四、中国神话中的龙
除了夕兽以外，还有一种可能。这里我们将之前的所有线索汇总，可总结为：夕的原型有龙形，尾巴像是海洋生物，是某种意义上的不朽生命，且能“创造生命”。而我们纵观中国的龙文化去寻找，能够发现大量各种各具特色的衍生形象。其中包含了以下十八种可能性，需要一一排查：应龙、虺、虬、螭、蛟、蜃、螣、鼍、蟂，以及龙之九子。
龙生九子
做一些简单的排除法，虬与螭均为无角之龙，两者区别在于螭生四脚且有长尾，显然都与夕立绘中的生物不符；虺仅是幼龙、螣龙属神蛇、鼍龙近乎鳄，更不一样。其中相对比较符合条件的只有以下三位：应龙、负屃、蜃。
应龙
应龙是中国古代神话故事中的创世龙神，它在许多方面符合了上文中推导出的线索，尤其是“创造生命”这一点。它在形象上与中国龙没有太大差异，只是背后却多了一双羽翼，这一点我们并没有在立绘中见到。同时，如果应龙化为人形，武器更可能是具有代表性的金斧黄钺或是应龙图，而不会是越王剑。因此我们在原型考据中排除了应龙。
负屃
第二个要探讨的可能性是负屃，是中国神话中龙的第八个孩子。负屃于夕而言，有两个契合点：一是身似龙形、且常展现为两条，在古代石碑上常出现在两边的文龙就是其遗像，数量与夕立绘中一致；二是平生好文，在一定程度上契合了夕的诗与水墨画。
但是同样存在难以解释之处：负屃与“创造生命”并无关联。尤其是那些创造物名为“小自在”。“自由与自在”，对于甘愿化做图案文龙、终生盘踞在石碑上的负屃而言，无疑是一种讽刺。
蜃龙
夕最可能的原型是蜃龙，属于一种能吞云吐雾的蛟龙。在《本草纲目》中的这段描述，详尽地描述了蜃的外貌特点：“蜃，蛟之属，其状亦似蛇而大，有角如龙状，红鬣，腰以下鳞尽逆，食燕子。”
在一些传说中更是将蜃当做了大蛤，认为它是在海中幻化为蜃的。这能够解释为何“夕的原型有龙形，尾巴却像是海洋生物”这个疑点。同时，蜃龙极为神秘，一直以高傲示人的特征也正好契合了夕高傲冷冽的性格。
海市蜃楼
在古代的传说中，蜃吐出的气可以形成各式各样的幻影，其中亭台楼阁不一而足。其栩栩如生的特点可与夕的作画技巧相对应。“能吁气成楼台城郭之状，将雨即见，名蜃楼，亦曰海市。其脂和蜡作烛，香凡百步，烟中亦有楼阁之形。”上文中提到的所谓“创造生命”，无非也就是她用水墨创造的一个个蜃景幻影罢了。
“事先讲好，夕我，从不送画，谁都不送。也不接单！”画功已臻至化境的夕却从不送画，不是因为她爱惜羽毛、甚至是敝扫自珍。而是原型为蜃的她，所绘之画虽然看上去栩栩如生、举世难觅，但却有如梦幻泡影、转瞬即逝。
以剑为笔，泼墨成画。夕身上有着极为浓厚的中国风元素，其原型应该就是传说中的夕兽或蜃龙的二者其一，甚至是两者在某一种程度上合二为一的融合。大家的观点是如何的呢？
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