无戒尺不cosplay
无妄：复则不妄矣，故受之以无妄。复者返于道(类玩界内之)也，既复于道，则合正(Z)理(类)而无妄，故复之后受之以无妄也。为卦，乾上震下。震，动也，动以天(类以为锚⚓至诚通天©)为无妄，动以人欲(类以为食©形塑的与潮©)则妄矣。无妄之义大矣哉！
●无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
无妄：上乾111下震221，象征“不妄为”。“无妄”之义，《序卦传》释为“不妄”；《王注》谓“不可以妄”，犹言“不妄为”。
无妄者至诚也，至诚者，天之道也。天之化育万物，生生不穷，各正其性命，乃无妄也。人能合无妄之道，则所谓与天地合其德也。扶桑行涌©言至诚通天，妄之极也。欺负病急乱投医©演绎的“出神入化”真乃“城头变幻大王旗，永恒不变的二拐”扶桑也。随着西域《不知易，不足以言政治》之的兴起，早早晚晚部落会，届时：非平衡性报复©必如约而至也。所谓时也，命也，此也。
：此谓物皆“不妄为”之时，至为亨通，利于守正(Z)。《正义》物(类后世之器)皆无敢诈为虚妄，倶行实理，所以大得亨通，利于贞正。无妄有大亨之理，君子行无妄之道(类玩界内)，则可以致大亨矣。
无妄，天之道也，卦言人由无妄之道也。利贞：法无妄之道，利在贞正，失贞正则妄也。太和絪缊之气恒存，大和有元亨无利贞，故妄之极必也。
其匪正有眚，不利有攸往：匪通非，眚，祸患。这两句从反面训诫，说明当“无妄”之时，不行正道者必有祸患，不利有所往。虽无邪心，苟不合正理，则妄也，乃邪心(类西域之邪感©)也，故有匪正则为过眚。既已无妄，不宜有往，往则妄也。之源起，本此。仔细观察：凡前往者，脑海里皆不具备之最优参考系©也。长此以往，必近身也…物既无妄，当以正道行之，若其非依正道，则有灾眚，不利有所往也。界中意蕴：六空界有志弘道者©或不可不察也。
西域鲁智深
认为：无妄云者，疑于妄而言其无妄也。若非无妄，则不言无妄矣。
时当阴积于上，(部落)阳秉天化，以震起而昭苏之，则诚(类)所固有之几也。乃此卦天道运于上，固奠其位，二阴处下，非极其盛，而初阳震动，非以其时，理之所无，时之或有，(类剥剥思密达)妄矣。然自人而言则见为妄，自天而言，则有常(类)以序时(类)，有变(类立冬变立夏之节律之变)以起不测之化，既为时之所有，即为理之所不无。
理，天理也，也。太和絪缊之气恒存：在天者即为理，天包地纵横出入，随感(类的)而不扰物之利，则人所谓妄者，皆无妄也。君子于天之本非有妄者，顺天而奉天时，于妄者深信其无妄，而以归诸天理(类亘古不变的理)之固有，因时消 息 以进退，而不敢希天以或诡于妄(类西域永恒的白诡之夜王范©)。故天道全于上，天化起于下(类天地人三才©虚则补其母©于太和絪缊之气的挂果火力全开化成天下也)，面对西域通过导出的形塑的抑郁之场态©，从“意难平”到“气之舒”，云：之之理蕴，明也。所谓元亨利贞，四德不爽，此也。
而其动也，非常正(Z)之大经(类之一脉之)，于人或见为“眚”。若日月之运行，自有恒度，诚然不相凌躐，而人居其下，则见为薄蚀(类天浊地躁)，必退而自省(类观有效识别及之“不义”气质者©与之)，不敢干阴阳之变，以成事之愆，所以“不利有攸往”。言其“匪正”者，未尝非元亨利贞之道，而特非人所奉若之正(Z)也。故曰“无妄”，灾也。非天有灾，(类)人之灾也。
●《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主于内。
谓也。坤初变而为震，刚自外而来也。震以初爻为主，成卦由之，故为无妄之主。动以天(类遵循的)为无妄，动而以天，动为主也。以刚变柔，为以正(Z)去妄之象(类玩界内以为本)。又刚正为主于内，无妄之义也。居初，正也。
又一说，认为：外卦皆阳，阳与阳为类，而一阳离其群，间二阴而在下，以主阴而施化。又自《遁》111122之变言之，之阳，入而来初，于将遁之世，返归于内，以主二阴。其来也，欲以为主，非无情也。有情(类一句八戒玩界有大爱)，则虽不测之变，而固非妄矣。
●动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。
下动而上健，是其动刚健也。刚健，无妄之体也。111221刚中而应(刚中则能断制虚实，有应则物所顺从，不敢虚妄也)，五以刚居中正(类也)，二复以中正(类也)相应，此乃顺理而不妄(震动而乾健，故能使物无妄)也。故其道大亨通而贞正(Z)，乃天之命也。天命谓天道也，所谓无妄也。天道有恒而命无恒，故曰“莫非命也，顺受其正”者，存乎君子尔。即是天命，岂可犯乎？至此：太和絪缊之气©恒存，天包地西域之“一直都在”之呐喊©内蕴之理，若隐若现也。西域海量须知：无妄之时可致亨通，必须守正，是“天”之“命”，不可违抗。《正义》威刚方正，私欲不行，何可以妄？此天之“教命”也。界中意蕴，西域部落重塑爱©重塑重建之工程者©或不可不觉也。
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●其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！
所谓无妄，正(Z)而已。小失于正，则为有过，乃妄也，所谓匪正，盖由有往(类玩界内漠视之也)。若无妄而不往，何由有匪(非)正乎？无妄者，理之正也，类玩界内入也。更有往，将何之哉？乎？缺位的拟态乎？形塑的暨古之一脉相承之结界乎？实乃入于妄也。往则悖于天理，天道所不祐，可行乎哉？这岂是的气质者©能懂焉？
的人©湘中夫子认为：“其匪正”者，即此“大亨以正”之命，而有时不循其常，人不与之相值，则于人非所应受之命也。
星星点灯
夷，齐不遇虞，夏之世，不与三代之英，天命自成其一治一乱之恒数，而于君子则为变。日月之眚，当其下者不利，亦此理也。
昧其变而不知止，谓天命实然，或随时以徼利，或矫时而冥行，则违人情，悖物理，所往必穷矣。天之命本非佑己，而可行矣哉？
剥剥思密达
盖天之大命，有千百年之大化(类之之化成天下)，有数十年之时化(类缺位的公元6世纪之邪感©替代之耶感©)，有一时之偶化(类or单极涌©)，有六合之大化，有中土之时化，有一人一事之偶化。通而计之皆无妄，就一时一事而言之，依托之最优参考系©构建的全面世界模型©被形塑的病毒式传播的错误世界模型©暂时遮蔽，则无妄者固有妄也。
面对之，系统化风险唯有可解也，故始终是第一性的！是一切混乱的根源，显方也。所谓六气皆可驭龙，而…内全球各里的或不可不觉也。
须知：有所佑，有所不佑者，不能取必于天，况择地相时以自靖之君子乎！人子之于父母也，小杖则受，大杖则走。面对涌©之，本此。命之以非己所当为，则夫已多乎道。非是则不足以事亲，亦此道尔。
板式哲锐士
已开辟！重在实践©不虚！历代诸子………之传灯的人©其实一直都在！太和絪缊之气©恒存亦不虚也…
德不孤必有邻！靓出你的和爱啊，！依托最优参考系©完成西域当下之邪感©到之耶感©的拨乱反正，侬阔以的！无数朝霞正冉冉升起……
(本篇彩蛋：面对暨“空转终结者”，衍三棵树效应©造型靓板显然是不够的！爱的三提升运动很重要，部落以全球最前沿的海床级人文思维成果为本重构全面的世界模型©或已刻不容缓)
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