神话传说
传说大荒世界在春天温暖花开的时候，北冥之海就出现了一种巨大的鱼，名字叫“鲲”。
鲲的体积不知道大到了几千里;变化成为鸟，名字就叫“鹏”，鹏的脊背也不知道长到了几千里。
当“鲲鹏”奋起而飞的时候，展开双翅就像天边的云。当鲲鹏飞到九万里高空之后，所掀起的狂风就在身下，然后凭借如此巨大的风力飞行，背负着青天，再也没有什么力量能够阻遏它。
这只巨大的鱼鸟随着汹涌澎湃的波涛离开北海之后，就这样一直不停地向南方飞翔飞翔，不吃不喝，一直要飞行六个月才能停歇下来。
鲲鹏从高空往下看，春日的树林、水泽、原野上方白雾飘浮，犹如成群的野马在狂奔时所产生的蒸腾之气;低空沸沸扬扬的尘埃，都是大自然各种生物的气息吹拂所致。而天空是那样湛蓝、高旷辽远，没法看到尽头。鲲鹏在高空俯视所见到的恢弘巨景，是平常之人所无法看到的。
鲲鹏飞行目的地是南溟之海，而南溟大海是一座巨大无比的“天池”。只有天池才有足够的大，才能承载下像鲲鹏这样的大鸟。
鲲鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍击水面，能激起高达三千里的波涛，海面上急骤的狂风飚旋而上，直冲上九万里高空!
这鲲鹏时而为鱼、时而为鸟，是否就是黄帝的孙子、北海之神禺强呢?
黄帝的儿子禺号是东海之神，禺号的儿子“禺强”是北海之神。
禺强黑色手足，耳朵上穿挂着两条青蛇当装饰，脚底有时踏两条红蛇，有时踩两条青蛇。他不仅是北海之神，也是北风之神，以巨大的力量支配着大荒世界的整个北方。
当禺强以“风神”面目出现时，就会化成“人面鸟身”，出行时带来狂风暴雨，飞沙走石;当他以“海神”面目出现时，身体就变成了“鱼龙”，有人的手足。
北海无边无际，水深而黑，也叫“北冥”，所以作为北海之神的禺强，也叫“玄冥”。他所掌管的地方到达了北方之极，这里冻寒积冰、雪雹霜霰。
在南溟的岛屿上也有一个神人，也是人的面孔，耳朵上穿挂着两条青色的蛇，脚底下踩着两条红色的蛇，这个神的名字叫“不廷胡余”。这位“不廷胡余”的形象与北海之神“禺强”一模一样，会不会就是北海之神禺强呢?是否禺强先化为巨大的鲲鹏，等飞达南海之后，又恢复了自己的原貌?是否那“不廷胡余”就是“禺强”?“禺强”就是那巨大的“鲲鹏”?这些都是谜。
据说北海还有一种巨鸟，名字叫“天鸡”，有一千里之高大。这种大鸟的头上有文字“天”，胸口有文字“鸡”，右翼有文字“勤”。天鸡的左脚踏在大海的北边，右脚踏在大海的南边，苍青色的毛羽，黑脚红喙，头向着东方。北海中有许多巨大的鲸鱼，每当鲸鱼产子的时候，北海就被过多的鲸鱼堵塞起来。于是天鸡立在大海之中，捕捉鲸鱼为食，当它进食之后，北海之水就流动了起来，海水疏通。当天鸡举翼起飞的时候，两翅羽毛开始煽动，如雷如风，惊天动地。天鸡与鲲鹏究竟是什么关系?这也是谜。
此外，昆仑山轩辕之丘附近，也有关于“巨鸟”的记载，经常有神人驾驭着一种巨大无比的“龙鱼”，遨游在昆仑之下的大荒旷野之中。那变化无穷的鲲鹏巨鸟，是否就来自于那神秘的昆仑神山?这一切都是不解之谜。
其实还有一种比鲲鹏更大的巨鸟，那就是“希有”。
栖息在昆仑山“天柱”之上的“希有”巨鸟，展开翅膀，左翼可以覆盖“东王公”所居住的东方之岛，右翼可覆盖到“西王母”所居住的西方之山，从西到东，希有羽翼的覆盖面积可以横跨整个大荒世界，即便是背上很小一块没有长羽毛的“小处”，也大到了一万九千里。
而北溟鲲鹏作为“鲲鱼”之时，脊背像座大山，长度与宽度相等，也有几千里之长;鲲鹏作为“鹏鸟”之时，虽然翅膀像垂在天上的云，身体也与翅膀相称，但与希有相比，还是要小得多了。
*曾写词《念奴娇·鸟儿问答》：“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。”可见鲲鹏气势如此博大，尽管如此，但是如果让“希有”起飞，更不知大荒世界要山呼海啸到何种程度?
即便如此，大荒世界里还是有一种叫斥鷃(yàn)的小灰雀讥笑鲲鹏。
斥鷃说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢?我到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。而鲲鹏你干什么要到那么远的地方去?”
这就是大荒世界，各种生灵以不同的方式生存，差别巨大。
华夏之人一般不喜欢目光短浅的“燕雀”。有句俗语：“学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢。”、“燕雀焉知鸿鹄之志”，都是把燕子和麻雀比喻成见识短浅之人。
关于鲲鹏，唐代诗仙李白写了一篇《大鹏遇希有鸟赋》，讲述鲲鹏与希有之间的民间传说故事。
李白形容鲲鹏展翅，犹如在宇宙中显赫，在昆仑中横行，羽翼“一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔”，“斗转天动，山摇海倾”，惹得“盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹”。
当鲲鹏从北溟起飞、向南海翱翔之时，惊动了“希有”巨鸟。
希有立即引为知己，高声叫道：“伟大的鲲鹏，好快乐啊!”然后就开始抱怨自己没有办法飞翔，因为从西到东，只要稍稍张开巨大的翅膀，右翼就掩盖了西方之极、左翼就遮蔽了东方荒野，整个大荒世界都在其羽翼之下。
于是希有建议鲲鹏和它一起离开这狭小的大荒世界，在上天“模糊不清”的“恍惚”之处筑巢，在“有而若无”的“虚无”之处翱翔，到无边无际的寥廓宇宙中去周旋。鲲鹏许之，欣然相随，它们一起离开了地球，从此不归。
诗人李白嘲笑那些斥鷃小雀，说，鲲鹏和希有“此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，还在空见笑于藩篱。”
中国人如此痴迷于鲲鹏的豪迈形象，把鲲鹏的迁徙比喻成宏伟的事业，喜欢以“鲲鹏展翅九万里”来激励远大志向。
唐代大历年间，禅僧“元览”在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”用这样的诗句来转化“鲲鹏”的禅意：“只有在广阔的大海和辽阔的天空中，鲲鹏才有施展才华的余地!”这是一种自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机，此诗后来被转化为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”，比喻可以充分自由行动，无拘无束的施展才能。
庄子在《逍遥游》中，以开篇首句之重，记录了这个华夏民族古老而神奇的传说： 北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏;鹏之背，不知其几千里;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南溟一南溟者，天池也 神话故事3篇《王羲之题字南天门》《罗浮山上玉女峰》《鲲鹏之变》神话故事3篇《王羲之题字南天门》《罗浮山上玉女峰》《鲲鹏之变》。
白话译作： 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲，鲲的巨大，不知道究竟有几千里长。它变作一只鸟，名字叫做鹏。鹏的背，也不知道究竟有几千里长;它展开翅膀，鼓足气力，奋起而飞时，它的翅膀像遮盖天空，这只鸟，当海动风起时就飞往南海阿里云那南海，就是通天的渊池。
鲲、鹏 一直是华夏古老神话中的大主角，它们一直在史前昆仑文化区广泛传说，包括印度古文化(和今日之佛教)中的 大鹏金翅鸟 ，也是这只神鹏的传承。
