来源：乡土文学白杨礼赞
本期导读：（知识链接）洛神 - 中国古代神话中的人物 洛神，洛水的女神洛滨，《辞海》中引李善的说法，即洛滨系宓(伏)羲之女，称宓妃，因渡水淹死，成为水神。此外，也有认为其系伏羲的妃子的说法。据曹植的《洛神赋》记载:洛神形象十分美丽，其形翩若惊鸿、婉若游龙、云髻峨峨、皓齿内鲜。
宓，是洛河的守护神，是洛河两岸生灵的守护神，更是洛水之阳那座几毁几建的古都的守护神。
宓妃是伏羲与女娲的女儿。她的美丽是况世无双的，她的温柔也是天地间无以伦比的。她是水做的骨肉，水做的衣裙，水做的性子，她能容得下一切的伤害。她具有一种异能，一枝枯树枝像一把利剑刺穿她的心脏，等利剑拔出，她的肌肤又合拢一起，完好如初。
据王逸注《楚辞·天问》，当年后羿在世的时候，曾经在梦中与洛水女神宓妃相爱。这一传说强化了宓妃的爱神语义，令她成为众多文人心中的美神、爱神。
洛神作为爱与美的象征，在中国文学史、美术史中徘徊隐现，悠然飘入一代一代才子的梦中。“洛神”成为女性美的代名词。就像古罗马的维纳斯和古希腊的阿芙洛狄忒。
楚国大诗人屈原在《离*》中诉说政治失意的同时，回顾了他单恋宓妃的心路历程——当年他曾命令云神丰隆乘云驾雾，去寻求宓妃。
建安才子曹植在洛水边上写下《洛神赋》，形容宓妃外貌“翩若惊鸿，婉若游龙”，远远看去，就像是太阳从朝霞里升起，又像是芙蓉站在绿色的波纹上，双肩瘦削，小腰婉约，秀颈修长，皎洁如玉，发髻高耸，丹唇娥眉，明眸皓齿……在她身上几乎堆砌了一切赞美女人的词汇。而且与曹才子两情缱绻，洛神临去秋波那一转，把斯人之魂都勾去了。
东晋大画家顾恺之据此创作的《洛神赋图》，成为千百年来中国历史上最有影响力和最为世人所传颂的名画。
书法家王献之也深爱洛神，爱写《洛神赋》。他写的《洛神赋》书法，仅传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。洛神之美和清灵又融入书法、绘画和石刻之中。
唐代诗人徐凝的《赏牡丹》诗云：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。”诗人怀疑洛阳牡丹是宓妃亲自设计和创造的伟大作品，因为牡丹的美丽香艳，很像是宓妃本人的化身。
一代女皇武则天多次祭祀洛神，并亲作大型乐舞《唐大飨拜洛乐章》。在洛阳民间，对洛神的敬仰历代不衰，人们用歌曲咏颂洛神，在舞台上演绎洛神。“洛神有灵逸，古庙临空渚。”曾位于洛川街洛河岸边的洛神庙更是屡坏屡修，香火鼎盛。
宋苏辙《洛神》：邺宫檐瓦似鸳飘，兰渚鸣鸾去国遥。谩说君王留宝枕，不闻仙子和琼箫。惊鸿易没春天月，沉鲤难凭碧海潮。肠断洛川东去水，野烟汀草共萧萧。
元代雅琥《洛神》：洛涔秋风木叶萧，君王归国去程遥。漫将阙下留金枕，错比宫中记洞箫。宛转鸿惊惊未定，蹁跹躅立立谁招？不堪此日辕辕道，上马回眸隔九宵。”
清王士稹《洛神》：“凌波罗袜欲生尘，赋里惊鸿态尚新。不信三台灯不夜，针神真比洛川神。”
清潘耒《洛神庙》：“造瑞托兴亦多辞，赋笔宁当帝姬？赖是感甄人共晓，洛神千古尚留辞。”
位于今洛阳老城瀍河回族区洛川街的洛神庙，创修于远古，南临洛水，东瞻嵩岳，西傍洛城，前眺伊阙。河岸杨柳依依，碧波清粼，风景优美。武则天每年正月都在洛神庙举行大型祭祀活动，亲作《大飨拜洛乐章》，从此形成规模盛大的庙会。
历代修葺，香火不断。于1944年5月被日寇的炮火摧毁。
第一节 水样的女子
按照中国远古神话传说，盘古开天劈地之后，化为风、云、山脉、河流、树木、花草、日、月、星、辰……不知又过了多少亿万年，寂寞的天地间，飞禽走兽渐渐地都有了，不知哪年哪月哪日在什么地方突然生出了一对人面蛇身的精灵，他们是一对兄妹。哥哥叫伏羲，妹妹叫女娲。
太古时代，伏羲与女娲生活的地方正是东方的伊甸乐园，那里到处生长着无花果，还有各种球根类植物。湖泊里鱼、贝像沙子一样取之不尽。伏羲与女娲像亚当与夏娃一样自由自在地在乐园中徜徉，女娲用泥巴塑造出黄皮肤的子民。
没有苹果，他们吃到的禁果是不知名的异香美味的无花果，雨从黄昏一直下到天亮，像要将天地连接成一体一般，岩洞里的火塘散发着温暖，还有烤肉的余香。来年，暖风又吹绿了原野与森林，不知名的花儿开了。女娲生下一个粉嫩的女娃。
那是她小的时候，她还是个天真烂漫、双足卷走、手拉伏羲、女娲的衣袖的小孩。本来，她拥有至高无上的父母，他们对她疼爱有加。但是，父母并不以为只有她一个是自己的女儿，他们把天下所有的人，甚至只要是有生命的一切——动物和植物，都当做自己的子女，一心忙着众生的悲喜荣枯，她，只是他们众多子民中的一个。
她像一股自涌自流的山泉，随意地在平野林间畅游，时间就在日升日落间流走了。
有一天，宓妃一不小心，跌落山崖，被枯树刺穿身体，动弹不得。救她的是一名挎着箭囊和弓的男子，他用有力的双手把她小小的身躯托起，将她从树枝上取下来，她的伤口便愈合了。他对着她微笑，惊讶地赞道：“真美呀，一个水一样的女子。”
她这时才发现，自己不知什么时候长大了，由一名可爱的小孩，变成了一个新月小溪般清净美丽的少女。在这个高大俊美的男子眼光中，她手足无措，心跳得按捺不住，原本落落大方的人祖之女，变得忸怩害羞，红了脸，背转身，眼光闪烁着，躲闪与男子的对视。在男子的眼里，她瞬间从一个纯真美丽的少女，而变幻万种风情与妩媚的美人。男子探究地望着她，发现她是那样动人。
“我叫羿。你是宓妃。”男子笑着，亲切得像兄长。
“羿。”宓妃在心里说。
“我认得你，天底下，只有一个你这样的女子。你生下来就是水一样的女子，没错。”
“水一样的女子。”宓妃又在心里说。她一直不说话，面对羿，她紧张得要窒息了，她不知道自己该说什么。她喜欢他，觉得他像兄长，她很想像依偎亲人一样依偎着他。但是，事实是，他只是初次见面的一个陌生的男子，他救了她。
宓妃不语，美丽得逼人的眼睛中神彩变幻不定，让羿猜不透她的心思。他又笑了：真是一个水一样的女子。因为猜不透，羿觉得自己该走了，他笑了笑，兄长一样地走近这个小小的人儿，伸手拢拢她被风吹起的长发，转身离开。
娇小的宓妃飘飘地在天地间行走，她所过之处，花木葱郁、空气清新滋润。
她走近了一条竹林环绕，雾气氤氲的河流。有人告诉她，这条河叫“洛”。
洛河，在她经过的一系列河中，最清澈最湍急，她想在里面洗一下走得发烫的双足。她坐在水边大石上，把玲珑的双足放进水中，双足就与水融为一体了。接着，她整个人滑下水去，与水融为一体，她在水中自由来去，一会儿水之源，一会儿水之尾，忽然跳起来，窜起一股浪花，忽然漾开去，打湿岸边一丛牡丹。她觉得自己就是洛水，洛水就是自己，她欢笑，河水便哗哗欢唱，她高歌，河水便大声暄嚣。她从此驻进这条河，每一滴水里都有一个她，她的每一寸肌肤都是这条河凝聚。
伏羲女娲时代渐渐形成由女系血族关系群所组成的不许相互通婚的确定群——氏族，一个男子要到族外才能找到妻子，一个女子要到族外才能找到丈夫。
人们都说，宓妃和漳河的主神河伯是最般配的一对儿。
那是一个风流潇洒的男子，他的俊美天下闻名。他白皙的面容，长长的身躯，经常乘了荷叶做篷的水车，驾着螭龙，和女郎们在九河遨游。他有着让女子一见钟情的外表，也有着让女子死心塌地追随的魅力，他的女郎们环绕着他，追随着他，形影不离。
第二节 宓妃于归
宓妃也是一位情窦初开的少女，她也被河伯的风流倜傥和无限柔情迷惑了，嫁与他做了正妻。
每年，都有一名新娘子加入“漳女郎”的队伍，千百年来，这个队伍已壮大到河伯必须开疆拓土，侵占河道、淹没良田，来安置他的女人。那些奴颜卑膝、极尽讨好之能事的女子们，已让他失去兴趣，谁会对一个言听计从的女奴隶长久保持爱情呢？只有清新如泉水的民间处女，才能激发河伯的男人激情。他每年都要娶一位新娘子来寻欢作乐，不然，就发怒涨水，淹坏村庄和良田。人间“三老”为骗取钱财，假借他的名义，在魏国邺地鱼肉百姓，他也睁一只眼闭一只眼。
宓妃痛苦过，但是，很快就平静下来。不仅因为她是水做的女人，而且，她发现自己心中一直有着一个人，因为有这个人，她才将河伯的宠爱与疏远都看淡如轻风。这个人自从那年把她从树枝上救下来，就一直驻在她心中最温柔的地方，从没有离开过。那就是羿。
后来，宓妃便知道了这个男子有个美丽的正妻嫦娥，在她的部落里，都是像她那样美丽的女子，有着月亮一般的光华，有着夜来香一样的芬芳。嫦娥是最美丽的，她披着一头长发，戴着桂枝编织的花环，在月色里追逐麋鹿，浑身散发出的光华，让满月黯然失色。还知道羿射落了同时出现在天空的九个太阳，拯救了生灵。
（以上图片均来自网络）
仙女们有的在水滨嬉戏，有的在山崖采摘灵芝，有的在树林中拣拾翠鸟锦鸡羽毛，做成羽衣；有的潜入深水捞取老蚌寻找明珠，做成项链，欢声笑语使天地间都充满了喜气。只有宓妃独自从水中脱身而出，站在岸边的岩石上，心事重重地眺望远方。
羿，此刻在哪里呢？听说他的正妻，羿最心爱的嫦娥到月宫里定居了，她做了月神，撇下羿一个人在地上，心境一定痛苦而忧郁。
羿的确孤独而愁闷，他是如此思念远在月宫的嫦娥，怀念他们新婚燕尔时，如胶似膝的甜蜜。但是，天地遥遥，再无相见之期。
（未完待续）
作者简介：非花非雾，本名丁丽，毕业于解放军外国语学院，中国作家协会会员，中国微型小说学会会员，洛阳文学院特约创作员，《小小说选刊》《微型小说选刊》《小说月刊》《小小说月刊》等签约作家，作品散见于网络、报刊二百余万字，出版有小小说集《小小说典藏本：梅花玉》《小小说名家档案：指尖花开》《原创阅读文库：花儿努力在开放》《微阅读1 1工程：烟花三月》《全民微阅读系列：丁香洁》《全民微阅读系列：周南驿小姐》，短篇小说集《操场边，那树合欢花》，散文集《绮梦如茵》，诗集《桃花心情》等。
