刘晨阮肇遇仙记，禅诗故事背景

《颂古》：

世路风波不见君，一回见面一伤神。

水流花落知何处，洞中桃源别是春。

国师三唤公案，寓意返本归元，莫流浪生死。

作者：释道顔（一○九四～一一六四），号卍庵，俗姓鲜于，潼川府飞乌（今四川射洪西南）人。少依凈安谏律师试经得度。南游遍扣耆宿，及悟还蜀。后依大慧宗杲禅师，分座径山。迁住无爲，荐福及报恩，晚居东林。孝宗隆兴二年圆寂，年七十一。爲南岳下十六世，径山大慧宗杲禅师法嗣。

《仙子送刘阮出洞》：

殷勤相送出天台，仙境那能却再来。

云液既归须强饮，玉书无事莫频开。

花当洞口应长在，水到人间定不回。

惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。

汉明帝永平五年(62)，剡县农民刘晨、阮肇一起到天台山采乌药。迷路绝粮十三天，靠摘桃充饥。忽然看到山涧里流出一碗胡麻饭来，二人惊喜极了。沿溪走上三里路，发现溪畔站着两位美艳无比的姑娘。她们迎上前来，笑着说：“刘阮二位郎君，把碗还给我们吧！”接着又喜中带嗔地问：“怎么会来得这么迟呢？”说罢，就邀请他们到家里去。　　那是竹瓦盖的房，里面有二张大床，挂着红罗帐，装饰得十分华美。床头各站着十名侍女。二位姑娘吩咐备饭，眨眼间，胡麻饭、山羊脯、嫩牛肉和美酒摆了一桌，都很甜美可口。然后又进来一群手捧红桃的少女，说是“恭贺你们的新郎来了！”酒酣奏乐，刘阮又惊又喜。到了晚上，让他们各睡一床，两位姑娘也进了帐，软语温存，令人乐而忘返。　十天以后，刘阮请求回乡。姑娘们说：“这是郎君早年修来的福缘，何必这样急呢？”转眼间，冬去春来，百鸟争喧，频添了二人的乡愁。二位姑娘经不住他俩再三恳求，就把先前来过的姑娘们请来，奏乐作舞，设宴送行，并指明出山的道路。刘阮回到村里，面貌已全变了，房子也认不出来了。好不容易才打听到自己的第七代孙子，他们只听上辈说过远祖进山采药一去不复返的事。

【原文】：汉明帝永平五年（公元62年），剡县刘晨、阮肇共入天台山取榖皮（桑科，亦名构木，楮树的皮），迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺(芝麻饭粒)，相谓曰：“此知去人境不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉(拿)向（刚才）所失流杯来。”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”应邀还家。其家筒瓦（指一种竹做的瓦）屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后，欲求还去，女云：“君已来，是宿福所牵（前生的福气把你牵引到这儿来的），何复欲还邪？”遂留半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君（罪孽牵缠着你不放，指一定要回尘世），当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年(公元３８３年)，忽复去，不知何所。

南朝志怪小说代表作《幽明录》，此书根据前人旧说纂辑而成，所记神鬼怪异故事。原书久已失传，鲁迅《古小说钩沉》辑集佚文 260多条。书中刘晨阮肇入天台山遇仙女的故事曾广为流传，有不少与《列异传》、《搜神记》、《搜神后记》相同的故事。纂辑者刘义庆（403～444），彭城（今江苏徐州）人，刘宋王朝宗室，袭封临川王，曾任尚书左仆射、中书令、秘书监、荆州刺史。所编撰的《世说新语》，是一部著名的轶事小说，该书在魏、晋是当时盛行的小说集大成之作，对后世的小说和笔记小说发展影响很大。长期以来，这一故事广为流传，已成了后来文学作品中常用的典故，常称去而复来的人为“前度刘郎”。这个故事，有时间地点人物，有板有眼，煞有介事。嵊州市今有阮庙，新昌更有惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥。这溪就是现在的桃源溪，桥即桃树坞的迎仙桥。后人在那里建了刘阮庙，庙内塑有头戴斗笠，肩背竹篓，手拿药锄的刘阮像。山上有采药径、阮公坛、仙人洞等。历代文人墨客，无不向往传说故事，并纷至沓来，留下众多诗文，为新昌“仙源之路”打下深深烙印。