【原文】
虹名䗖蝀[1]，乃天地之淫气[2]；月里蟾蜍[3]，是月魄[4]之精光。风欲起而石燕[5]飞，天将雨而商羊[6]舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
【注释】
[1]䗖蝀（dì dōng）：彩虹的别称。
[2]淫气：不正之气。
[3]蟾蜍（chán chú）：俗称癞蛤蟆。传说月亮里有蟾蜍，三条腿。
[4]月魄：指月亮不圆时的阴影部分。
[5]石燕：传说中零陵山的一种石头，燕子形状，风起即飞，风停即落。
[6]商羊：传说中的一种动物，长着一只脚。它一跳舞，就会下雨。
【译文】
虹，又被称为（虫带）（虫东），多与生活中的灾害、邪祟、生育、男女等事有关，所以被认为是天地间的“淫气”；月宫内的蟾蜍，是月亮中的精灵。大风将来前，石燕就群起而飞舞；大雨将来前，被称作商羊的独足鸟便展翅起舞。旋风由于屈曲盘旋像羊的角，被称之为“羊角”；闪电之后是雷鸣，就像雷声的尾巴一样连续，因而闪电又被称之为“雷鞭”。
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中行:
今天这一则，谈到虹、月、风、雨、雷、电等天象之称谓和典故。对这些天象之理解，不出阴阳的框架。
昨天问了一个问题，为何月亮称太阴？
太阳、月亮，是天地日夜中最显著的两个象。太阳光明炽热，月亮阴柔静美。故以太阳为阳之“大”，月亮为阴之“大”，大即太也。或许是从太阳月亮仰观俯察而归纳出阴阳，又或者以阴阳框架来界定太阳月亮，总之，一阴一阳之谓道，万物皆阴阳二气之化。
再如虹。虹也叫蝃蝀或䗖蝀。为何说是天地之“淫”气呢？
物理学上看，虹是光线经水折射而成，以阴阳观之，则是阴气有余（水），遇阳而成。水气过剩即为淫，而水又代表*，有“人欲横流”一词十分形象。故以天人相应的观点，虹为淫气。此淫又引申为男女之事，故有《诗经》蝃蝀之篇。
又如月魄。魂与魄是一对阴阳，魂无形属阳，魄有形有质量为阴。月魄，即月中阴影之处，以蟾蜍喻之。张衡《灵宪》：“羿请不死药于西王母，姮娥窃之以奔月。将住，枚筮之于有黄。有黄占之曰吉‘，翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”认为月中嫦娥即蟾蜍。马王堆和汉代画像砖里，都有月里蟾蜍的形象。
为何蟾蜍为月魄？月为太阴属水，蟾蜍水陆两栖，冬而眠，善繁殖，此皆属水，故以之比喻月之魄。
商羊不是羊，而是一种鸟，
《孔子家语》：
齐有一足鸟，遣使问孔子。子曰：“此商羊也。昔有童子屈其一足，展臂而跳，歌曰：‘天将大雨，商羊鼓舞。’今齐有之，将大雨矣。”
羊角之说，源自《庄子》：
有鸟名鹏，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。
雷鞭：
《淮南子》：
雷以电为鞭，电光照处，谓之列缺。雷是阴气凝聚，阳在内不得出，则奋击而为雷霆。电乃阴阳激跃，与雷同气，发而为光。
昨天学思老师说到许多中国经典开篇十分恢弘，哪怕蒙学经典亦如此。
比如《千字文》：
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
比如明代蒙学读物《小四书》中的《性理字训》：
至理浑然，冲漠无朕，造化枢纽，品彙根柢，是曰太极；
一气块然，充塞太虚，动静周流，造化发育，是曰元气。
气动而健，能始万物，其数也奇，是之谓阳；
气静而顺，能成万物，其数也偶，是之谓阴。
得气之阳，轻清成象，运乎地外，大无不覆，主於生物，是之谓天；
得气之阴，重浊成形，函于天中，广无不载，主於成物，是之谓地。
比如《小四书》另一本《名物蒙求》：
天尊地卑，乾坤定住。輕清為天，重濁為地。麗乎天者，日月星辰。潤以雨露，鼓以風霆。
雲維何興？以水之升。雨維何降？以雲之烝。陽為陰係，風旋飆回。陽為陰蓄，迸裂而雷。
惟霽斯虹，惟震斯電，散為煙霞，凝為雹霰。日中則昃，月滿則虧。往來進退，消息盈虛。
時乎陽明，宇宙軒豁。白日青天，光風霽月。時乎陰濁，霿霧混茫。曦娥受曀，彗孛生芒。
大家也可以参考这些内容来理解《幼学琼林》，也是一种以经解经的方式。
完
（图片源自网络，侵删。）
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