李白诗曰：“浮生若梦，为欢几何。”这实质是一句牢*话。千百年来，无数文人*客，对于人生所抒发的悲观咏叹，足够车载斗量，而《浮生六记》作者沈复，却是一个例外。余以为。
《浮生六记》成书于清代。是沈复书写他人生经历的书，亦是他人生的大事记。读“浮生六记”，我方读懂了沈复。——沈复其人，性格超然洒脱，因而对于人生充满自信。在沈复的人生中，总的来看，乐多而愁少，这点可能与时势和他的出身不无关系。沈复自言：“余生乾隆癸未冬十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，居苏州沧浪亭畔，天之厚我可谓至矣。东坡云：‘事如春梦了无痕’。苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。”惟其如此，在他的人生中，即便有过坎坷，也不怨天尤人和归咎于时代与社会，因而大发牢*，抑或锱铢必究、斤斤计较。因此，读他的书，就如看青青山色、听潺潺流水，给人展示一种闲情旷达、愉悦释怀的意境。
《浮生六记》，记有六个专题——闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、钟山记略、养生记道。而每一个专题仿佛流动的画面。除过“坎坷记愁”这一题外，其余五题都很乐乎。譬如“闺房记乐”，所记他与爱妻陈芸的闺房轶事、闲情乐趣，读来很有诗意。比如他在板桥边消夏的一段记述：板桥内有一轩临流，名曰“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足”意也；檐前老树一株，浓荫覆窗，人面俱绿，隔岸游人往来不绝……妻子陈芸终日伴余课书论古，品月评花而已，芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令，自以为人间之乐，无过于此矣。
另如，中元节他在我取轩中赏月，和中秋节到沧浪亭游玩等等，亦没少发泄其爽然之情。其中有趣的是，他听从陈芸的提议：“世传月下老人专司人间婚姻事，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须借神力，盍绘一像祀之？”于是请人画了一幅月老之像：一手揽着红线，一手拄着拐杖，上挂姻缘簿。每逢月初月圆之时，夫妻总是点上香烛，拜祀祈祷，盼来生结为伉俪。更为有趣的是，陈芸女扮男装偷游太湖一事，简直令人喷饭——太湖有一水仙庙，每逢太湖神生日，盛况非凡，但女子是不许去的。于是沈复就怂恿陈芸女扮男装……遍游神庙无识出为女子者。读到这些，我们从中感觉，沈复与陈芸夫妻双双，是多么的恩爱与活泼。
《闲情记趣》是属二记。在这一记里，我佩服沈复与其妻陈芸同林共患的那种和谐与默契。夫妻双双爱花成癖，秋天赏花已成习惯，且充满趣味自不必说，特别是对往事的那段回忆，令人生发同样的怀叹之感。——沈复说：“余素爱客，小酌必行令。”这时，“芸善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味。”于是就邀约一些文朋画友，交芸备茶酒供客，终日品诗论画而已。平常，还有诸多君子如“梁上之燕，自去自来”的。遗憾的是，至后来，由于沈复的家庭变故，日子的拮据，曾失之趣味，于是发出抚今追昔的慨叹：“今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣”。在生活中，从门不停宾，到门可罗雀，遭遇这种孤独之感和失落之情，不光沈复，人人会有，读来无不使人为之叹喟。
《浪游记快》为四记也。沈复推崇自然，极爱山水名胜，而且往往能秉持自己的独到见解。他说：“余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意。”如是者，请看他对扬州的品评：扬州固然是个人人点赞的好地方，但在沈复看来，扬州景色的绝妙之处，就在于那十余家园林亭台，珠联璧合，成为一体，并且与山脉形成联络，气势一脉贯通。其中最难布置的地方，是出城至进入风景区的中间，有一里多的距离紧靠着城市。为此他的独到见解是——城市如果点缀在开阔旷远、群山重叠的背景上，才能构成优美的画面；如果园林有了城市的插入，便蠢笨到了极点。沈复的见解，是古今建筑学家都讲究的，不亏为高见！
在游安徽绩溪城附近的“火云洞天”时，他又另有发现：“离城十里有‘火云洞天’石纹盘结，凹凸巉岩，如黄鹤山樵笔意，而杂乱无章。洞石皆深绛色。旁有一庵甚幽静，……”又见庵里的山僧不识银元不吃肉，良可叹也。于是沈复以为：“作和尚者，必居此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目见者妖童艳妓耳，所听着弦索笙歌，鼻所闻着佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉！”修道的真境界，必然是身如枯木，心如死灰，参透红尘，六根清净。不像今天的有些和尚，以为剃了头发，就有了道行，有的甚至庙里是和尚，庙外是淫夫。沈复虽不入佛门，却把佛门之事参透了！真有远见！
《钟山记历》乃五记。是撰写异国风情的文字，读来叫人心动情痴。正如沈复之言：“凡所目击，咸登掌录。志山水之丽崎，记物产之瑰怪，载官司之典章，嘉士女之风节。”沈复的记游文字，大抵内容丰富，风情独特，读来不仅大开眼界，而且心情亦感愉悦。从这些游记的文字看出，沈复不仅热爱自然风光，而且热爱民风民俗。
诚然，沈复的人生亦不一帆风顺，不乏诸多苦恨的瘢痕。记录这方面的内容，集中在他的第三记《坎坷记愁》里面。——无可讳言，沈复由于家庭的变故，曾遭受过生活的坎坷与艰辛，以及丧妇的情感悲痛。在生活方面，他言：“余夫妇居家，偶有需用，不免典质。始则移东补西，继则左支右绌。谚云：‘处家人情，非钱不行。’先起小人之意，渐招同室之讥。”从中读出沈复与妻陈云同甘共苦，相濡以沫的经历；在情感方面，最难为情的，是他的丧妇之痛和恩爱之情。 陈芸在病重当中对沈复说：“堂上春秋高矣，妾死，君宜早归。如无力携妾骸骨归，不妨暂厝于此，待君将来可耳。愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣。”听陈云的临终之言，真是对上有孝心，对下有养情，以及她对夫君的一片笃情，谁能不为之动容呢？
当陈芸即将出完最后一口气时，那段文字的描述，简直不可卒读：“芸乃执余手，而更欲有言，仅断续叠言‘来世’二字。忽发喘，口禁，两目瞪视，千呼万唤已不能言。痛泪两行，涔涔流溢。即而喘渐微，泪渐干，一灵飘渺，竟尔长逝！”是时，沈复孤灯一盏，举目无亲，寸心欲碎，绵绵此恨，又有谁能不理解呢？精神上的痛苦如此，而在物质上呢？这时候，沈复把朋友资来的十两银子，又把屋里所有的东西变卖一空，亲为陈芸装殓。此情此景，我想见，作为人妻人夫，无有不为之产生伤感情绪的。
沈复与陈芸，相濡以沫，恩爱极其深厚，请看陈芸去世以后，沈复的这段盖棺定论吧——“呜呼！芸一女流，具男子之襟怀才识。归吾门后，余日奔走衣食，中馈缺乏，芸能纤悉不介意。及余家居，惟以文字相辨析而已。卒之疾病颠连，赍恨以没，谁致之耶？余有负闺中良友，又何可胜道哉！”于是沈复“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：‘恩爱夫妻不到头’。如余者，可作前车之鉴也。”——恩爱夫妻未必不到头，这一偏见，其实是沈复面对亡妻的极度痛苦，而发的无奈之言吧？
读《浮生六记》，于我受益颇多的是第六记——《养生记道》。陈芸之死，无疑是沈复的致命一击。他在《养生记道》中说：“自芸娘之逝，戚戚无欢。春朝秋夕，登山临水，极目伤心，非悲则恨。读《坎坷记愁》而余所遭之拂逆可知也。”
痛苦和磨难，往往能造就人和改变人。沈复面对亡妻之痛，为了寻求解脱的办法，他“惟以《南华经》自遣。乃知蒙庄鼓盆而歌，岂不忘情哉？无可奈何翻作达耳。余读其书，渐有所悟。读《养生主》而悟达官之士，无时而不安，无顺而不处，冥然与造化为一。……又读《逍遥游》，而悟养生之要，……始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！此《养生记道》之所以为作也。”——这就是沈复学习庄子养生的起因和动机，最根本的目的是为自己“扫除种种烦恼，惟以有益身心为主，即蒙庄子也。庶几可以全生、可以尽年。”
沈复的养生之道多多，尤其心理、生理方面，悉为良言良方，据我读之，最为欣佩的有如下几个地方——
心理方面，值得一提的是，他主张心性要淡然。其言曰：“澹然无为，神气自满。此长生之药。”所以，沈复把古人的一篇经典之作，视为热火世界中的一贴“清凉散”，很有意思，照实录来：
世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生禄禄，竞论短长，却不道荣 枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒，荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名缰。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞；或说些善因果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语论笙簧。一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光。
值此，我也最服沈复的苦乐观。他说：“乐即是苦，苦即是乐。带些不足，安知非福？举家事事如意，一身件件自在，热光景，即是冷消息。”祸福同门，利害同邻。人生往往苦乐掺半，真乃名言耳！惟其如此，他主张人生必须涤净“名利”二字。于是我为他下面这段文字而心折：“牛喘月，雁随阳，总成忙世界；蜂采香，蝇逐臭，同是苦生涯。劳生扰扰，惟利惟名。……以名为炭而灼心，心之液涸矣；以利为虿，而螫心，心之神损矣。”命里有时终归有，命里无时莫强求。不为“名利”所累，不为镜花水月所蛊惑，沈复真乃达人！
我还很佩服沈复设法开发快乐的生活。——首推的是“……不必歆羡他人之福，怨恨自己之命。是何异雪上加霜，愈以毁灭人生之一切也。无论如何处境之中，可以不必郁郁；须从郁郁之中，生出希望和快乐之精神。”其次是像他那样自鸣其所喜——“家如残秋，身如昃晚，情如剩烟，才如遗电，余不得已而游于画，而狎于诗，竖笔横墨，以自鸣其所喜。亦犹小草无聊，自矜其花；小鸟无奈，自矜其舌。”以淡泊养志，以宁静养性，朝斯暮斯，何不快活！我想。
在生理养生方面，我最佩服沈复的“三少”、“三宜”和“清静明了”之论。即——
口中言少，心头事少，肚里食少。有此三少，神仙可到。
酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制。以此三宜，疾病自稀。
而“清静明了”则谓——内觉身心空，外觉万物空，破诸妄想，一无执着，是曰“清静明了”。最有趣的是他那“浓淡”之论。——所谓“浓”：“万病之毒，皆生于浓。浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生食饕病。浓于名誉，生矫激病。”所谓“淡”：“云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，万境自闲，人心自闹。”此“淡”，则淡出了生命，淡出了奇迹。
读《浮生六记》，零零碎碎，谈了不少，受益颇多，尤其值得记怀的是书中那一贴“清凉散”。沈复曾言：“天之厚我”，这是他心胸旷达的自我流露。惟其如此，沈复之人生，不以物喜、不以己悲；超然物外，流放闲情；他的人生多元而美丽！“余不为僧，而有僧意。”沈复此言，这里也正适合借我一用。
写于 2014年9月
初秋
