熔铸百家 独树一帜
----简论游寿先生金石书法体系之形成特点与感悟
如何学习书法艺术，近年来一直是书法学人探讨之话题。2006年适逢我国现代著名学者、历史学家、古文字家和书法家游寿先生诞辰100周年,为纪念游寿先生对我国书法所做之卓越贡献，笔者于本文着重简析游寿先生金石书法艺术体系之形成与特点，并在此基础上就书法艺术取法与创作问题，略谈几点感悟,与同道共勉。
游寿（1906～1994） 女，字介眉、戒微，汉族，福建省霞浦县人。著名教育家、考古学家、古文字学家、历史学家、诗人和书法家。原黑龙江省政协委员、中国书法家协会理事、黑龙江省书法家协会副主席等。
游寿先生1930年于南京
游寿先生老年于哈尔滨
一、游寿先生书法艺术风格形成之时代背景简述。
游寿先生书法师承李瑞清创立、胡小石发展之“金石书派”书风。下面简略回顾清末民初，我国碑学书法发展之时代背景情况，以作分析游寿先生金石书法体系形成与特点之铺垫。
清末民初，中国书法历史处在一个繁荣时期。于此期间，金石碑刻大量出土，广为传拓，殷商甲古文、汉晋简牍、残纸文书等新发现拓展了传统金石学研究领域。经道光、咸丰、同治时期之普及与发展后，碑学到清末进入一个广泛收集、品评、著录并向深入研究发展、归纳总结于转变之新阶段。以书法家为主体之鉴赏活动和实践已占有重要位置，成为收藏鉴赏之主流。书法家收藏鉴赏碑版石刻拓片，其宗旨为探究其书法风格特点，丰富与提高创作水准，探索并形成独特之风格面目，此发展趋向促使碑学由金石学中独立出来，成为清朝末期书法理论之基础。碑学理论日益完善，形成了独立体系。由于书法界对于碑版石刻之重视与实践，因此金石学领域研究进展及成果，始终对书法界起着直接之影响作用。从金石学衍生出来之碑学书法理论，反过来对金石学研究与深入发展产生影响，成为清朝碑学研究之主要特点，并涌现出一大批具有代表性之学者和书法家。如邓石如、何绍基、赵之谦、张裕钊等人发展创新，使碑学书法艺术由单纯模仿古人，转为利用碑版石刻来启发书法家创作灵感，为寻找并强化个人风格而努力。康有为著述之《广艺舟双楫》中提倡尊碑卑唐之观点，其碑学理论较阮元、包世臣更为成熟，将清代书坛之碑学运动推上了一个新高峰。
“五四”运动之后，书家将三代吉金文字、秦汉石刻、魏晋碑版、墓志造像做为追求书法艺术变化之最新养料，主张多方面取法，以利于书法艺术之创新。一时广泛取法，变化出新，设计最佳之艺术风格与个人面目，成为当时碑学精神之新体现。清末民初著名书家之取法即可窥见一斑。如吴昌硕取法钟鼎猎碣，亦兼取二王、黄庭坚；李瑞清取法金石铭刻，亦曾遍临阁帖，追摹宋四家。综观清末民初之书家经历无不如此，从而使此时期书坛呈现群星灿烂，异彩缤纷之局面。
李瑞清書法
李瑞清書法
曾熙書法
曾熙書法
二、游寿先生书法艺术风格形成简析
游寿先生金石书法艺术体系之形成及发展，经历了六十七年之历程。
她青年时代跟随胡小石先生学习古文字、先秦文学和书法，全面系统地掌握了关于“金石书派”之书法理论体系、书法取法、创作经验、表现特点。深入研究，不断实践，形成了自己独特之以“学者型书法”为表现主体之书法体系。促进了“金石书派”在现代书坛发展和创新，对我国当代书法艺术产生了深远积极之影响。
（一）游寿先生金石书法艺术体系形成之主要因素：
1、品德高尚。
游寿先生一生历经磨难，百折不饶。不论社会如何待她，她都像一株小草，抗风寒，迎傲雪，从不怨天尤人，潜心与学问艺术与教育事业之中。她热爱事业，甘于寂寞，外出求学，力求上进，不甘人后；于社会，她素怀“国家兴亡，匹夫有责”之进步思想，忧国忧民；于学问，追本溯源，明察秋毫，勤奋用功；于师长，谦逊恭敬，虚心求教；于生活，轻视名利，生活简朴，克勤克俭；于事业，兢兢业业，执着追求；于教育，授业解惑，诲人不倦；于坎坷，坚韧以待，泰然处之。
“桃李不言，其下成径”，游寿先生品格高尚，德艺双馨。对于游寿先生所取得成就，沈鹏先生曾言：“今天有不少女书家，不避艰辛，在孜孜不倦，地笔耕墨耘，江南的萧娴与北国的游寿分别出自康有为、胡小石门下，萧娴与游寿历经坎坷，如今届八旬以上，都宗法北碑，大气磅礴，‘人书俱老’当之无愧。”将两为女书法家誉为“南萧北游”。沈鹏先生赞游寿先生有诗云：“寿长所历识弥多，胸腹诗书星斗罗，奇字古文通者几，遥知北国有姮娥”。
2、家学渊源。
游寿先生出身于世代读书之家。其高祖游光绎是乾隆年间进士；曾祖游大琛是道光年间进士；祖父游宝荣为霞浦名士；父亲游学诚为光绪十七年举人。游寿先生高祖游光绎为乾嘉两朝清官，授翰林院编修。她深受其所咏《炳烛斋诗手稿》之影响，这部诗稿所折射出其高祖游光绎为官、为学、为人、为艺之精神光芒。其常常抄录其诗稿，勉励自己。父亲游学诚学识渊博，思想开明亦在游寿先生幼时印下深深印记，给游寿先生一生带来积极之激励作用。
3、受业名师。
1920年游寿先生15岁考入福州女子师范学校。在其国文教员前清孝廉邓仪中（邓拓之父）先生严格要求下，其选择颜真卿《麻姑仙坛记》作为日课，用心临摹学习，培养了书法兴趣，打下扎实之楷书基本功。为日后受业于胡小石先生奠定了良好基础。
1928－1937年间，游寿先生于中央大学中文系、金陵大学文科研究院读书期间，从师于胡小石学习古文字学、先秦文学及诗词学。读书期间其虚心求教，孜孜不倦，全面掌握了胡小石先生之学术体系与“金石书派”之理论体系，为开拓“金石书派”新发展奠定了坚实之基础。
胡小石書法
胡小石書法
胡小石書法
4、学养丰厚。
游寿先生强调学习书法要重视多读书，多增长见识。书法艺术之风格，有雅俗之分，品高学厚者，其书自雅，品低学浅者，其书自俗。“腹有诗书气自华”，胸藏万卷，自然下笔有神。游寿先生勤奋苦学，国学基础深厚；抗战期间，壮游山川，因在中央国立图书馆工作之特殊经历，其所见多种青铜古器，整理逾万碑版拓片，见多识广。游寿先生精通古文字学、历史学，尤精通考古学，其以历史考证研究鉴定书法，不仅取得考古之重大突破，而取法愈加高古。她晚年崇尚“古厚天成”之金石书风表现理念，孜孜以求，深入实践，卓然大成。如游寿先生对三代金文等古文字有深入的研究，对《说文解字》之了如指掌，凡古文字之演变源流、典籍出处、字型变化等如数家珍，如有学生请教游寿先生，她无不解说详尽，学生随意查书核对，竟无一差错。足见她研究之透彻。
关于多读书对学习书法之重要性，先生曾有论述。其在《学书寸得》中曾说：“书者如也，如其人立，性情气度，三十而立，人自生至，知学之年，其内心所习既具备，于是下笔于内心有一定之气度，故书如其人。自三十至五十，此三十年中为书学成就之始，五十后至七十为书法最佳时期；七十至八十为老年书法之苍劲。至于学习临摹必在三十岁以前，下一段功力以书内心，书者笔先，未有不从学而是天才，又有笔秃千枝，此使相之言也，吾最服赝军，笔成冢，不如读书万卷。”由游寿先生之论可知，读万卷书对其“学者型”金石书风形成至关重要。
5、取法乎上。
游寿先生学养渊厚，取法高古，不落凡俗，终将“金石书派”书法艺术发扬光大，创新发展。
（1）直溯三代金文，两汉碑碣，取法高古。
在于金石书法取法上，游寿先生直取三代金文之结体，并将其自然化于笔端，表现于作品之中。欣赏游寿先生书法作品，常常见通篇之中，偶尔出现大篆之偏旁部首，但并不觉其别扭，反而愈增其书作之古雅韵味。
游寿先生大篆作品
游寿先生重视从汉碑中汲取养分，丰富己之书风。她极力推崇并取法于《礼器碑》与《华山庙碑》。并于《礼器碑》下过大功夫，收益非浅。胡小石先生曾经对游寿先生说：“汉碑以《礼器碑》最有风骨，碑阴尤佳，学好《礼器碑》再写其他汉碑，无不如意”。
其在《历代书法选》中曾说：“从篆到隶，是中国书体大改变。隶是列国平民书体，早在陶器上就出现了。隶书和篆书分别总称，有古隶、分隶（八分），秦汉以下多是分隶，东汉末年收敛了波磔，又名真书（真隶），即现代用的楷书。西汉隶留下不多，我们见到的是画像题字。东汉有许多丰碑，都是八分，流派也特多，近年印出也多，我们只选两种：一是《礼器碑》，是东汉齐国瘦劲笔法，波磔锋芒毕具。在西边许多碑碣，我们只选《华山碑》，是汉代最完美的隶书”。
游寿先生隶书
（2）崇尚北朝碑碣，墓志摩崖，广收博览。
游寿先生金石书法体系中，取法摩崖刻石与墓志书风成为其体系中主要之构架，是形成其雄强犷悍书风之主要源泉。其于摩崖石刻中取法其古拙磅礴之气，郑道昭云峰山诸刻石之俊爽逸致之趣，采其古天趣之气，融铸一炉，化为天真浪漫，奇趣弥然。在其诸种书体之中，将郑道昭峰山诸刻石《瘗鹤铭》、龙门造像、《张黑女墓志》、《董美人墓志》、《张猛龙》、《礼器碑》、《华山碑》与《石古文》等诸碑融为一体，即具汉魏风骨，而又平静淡远，格调高古醇厚，令人回味无穷。
游寿先生真書
游寿先生行书
游寿先生真書
游寿先生晚年发现嘎仙洞石室祝文摩崖，取法尤多。她于《题大兴安岭拓跋魏摩崖祝文》中说：“书法之摩崖别具风趣，其远源岂原始之云崖画欤。初具图形是以记事，如四川宜宾、云南沧源，甘肃内蒙均有，即福建亦有，至秦有石鼓刻石文，记鱼猎之事。汉开通褒阁斜道鄐君摩崖题字异于中原。碑碣就摩崖取势，其磅礴之气未可以点划论之。拓跋魏建都盛乐，”凿云冈造像及迁龙门造像，摩崖题字极一时之盛，虽多小品，究属于北朝书法之逸趣。尝等泰山，一观石峪金刚经宽博圆润，叹其豪纵以为观止。此外，郑道昭云峰诸刻亦一时之俊爽逸致。一方之金刚经则拂袖婀娜矣。嘎仙洞发现拓跋真君四年祝文，书法一如当时用笔取势，犷悍之气，放纵之情，近于嵩庙，而嵩庙严肃又各自不同。大兴安岭荒榛洞穴蕴此文物千五百年，寿数千年玩汉魏诸刻，每以不知拓跋氏古穴为恨。到北疆20年，不意老耄之人而登山见洞而论此，诚大快意。又于1984年上云冈留连石壑造像竞日亦可无恨矣。”
（二）游寿先生金石书法艺术之特点。
游寿先生学养丰厚，一生浸淫于三代金文，两汉碑碣、南北朝石刻墓志，北方摩崖，不仅考证其源，而且取其笔法体势，朝夕观摩，耳濡目染。几十年来，笔成冢，墨成池，孜孜不倦。如古佛参禅，一阶段有一阶段进之境界，一时期有一时期之面貌，自然而进，自然而化，无丝毫之雕琢造作之痕迹，形成了游寿先生融合百家，独树一帜之学者书法体系。
1、注重用笔为上，取法道州，古厚天成。
在书法用笔上，游寿先生追求古厚天成之意境。其在李瑞清创造，胡小石发展之涩行顿挫笔法基础上，直取法何绍基回腕执笔方法，用笔回腕，节节发劲，喜用浓墨，不择四宝，信手书之，不论大字小字，条幅斗方，所书线条遒劲挺拔，如锥画沙，入木三分。欣赏游寿先生书法作品，感到所书线条，节奏鲜明，充满律动，富有感染力，仿佛见游寿先生奋笔疾书之情景。如熟知游寿先生之人皆知，她平素衣着朴实，言语不多，看起来很平凡，但看先生作书时之情景，则判若两人，先生双目炯炯有神，执笔回腕，节节发力，看似吃力，作书完毕，观先生所书之作，线条遒劲挺拔，点划飞动，章法浑然一体，令人叹为观止。
游寿先生書法
游寿先生書法
游寿先生作书，动静相兼，维妙维俏，所书点划极富变化之妙。如其所书波磔取法《礼器碑》之丰富，各具神态，变化万千；钩挑取法魏晋，尤法钟繇，扭锋暗过，自然挑出，古意盎然，生动活泼。舒同先生描述何绍基书法曾言：“静似游丝轻轻抹，动如游龙节节御。”恰为游寿先生书法风格之生动写照。
2、不刻意求工，天真烂漫，章法天成。
游寿先生反对刻板，崇尚自然。她推崇胡小石书法章法，摈弃小节，追求整体。如胡小石曾说：“论布白，但分行之整齐与否，为其入手处，不整齐者参差得天趣之美，以一行或全篇为单位，整齐者尽人之不能，以每一个字为单位”。游寿先生遵循胡小石先生教诲，在章法安排上，无论大篆、隶书还是魏碑，布白取法高远，多为有纵列而无横行，行中字数无定，无刻意求其直，求其整；一行之中，或正或欹，或大或小，参差错落，如老翁携幼孙，一任自然；行行之间，或宽或窄，疏密有致；字字之间，或短或长，或取其横势，如千里云阵；或取其纵势，如万岁枯藤。先生书作，不论篇幅大小，通篇之内，线条俊拔劲挺，虽细如丝发，力能扛鼎；浓墨重笔，气势如潮，字字珠矶，富有天趣；字字动而通篇静，书卷之气，弥漫盎然。
其章法取之三代金文，摩崖石刻天然烂漫之气。奋笔为书，胸有全篇，不拘细节，不计较点划之得失，而字字能工；通篇之内，笔断意连，疏密之间而气韵贯通，浑然一体。使人观之，天真烂漫，婉转毕秀，奇趣多姿，美不胜收。绝非刻意求工，字字刻板，状如算子之俗书所能为之。
游寿先生書法
游寿先生書法
3、取法名人墨迹，碑帖相融，气韵生动。
游寿先生在与向金石碑刻取法中，除秉承李瑞清先生之“求篆于金，求隶于石”外，注重融碑纳帖，碑帖结合，尤其她注重于历代名家及清末民初李瑞清、胡小石等近代书法大家之真迹中取法笔法气韵，使其书法作品不仅得雄强古拙之气，且更具典雅高秀之气韵。如游寿先生所书行草书取法“二王”和宋四家之黄庭鉴和米芾，将其融入自己书法中，使所书线条，既有北碑之劲拔，又富有行草书之节奏，结合非常巧妙。如取黄庭坚和《瘗鹤铭》之神韵，，中宫内敛，笔势开张，笔意舒放自然，磅礴大气。
4、学养浸透，翰墨淋漓，极富书卷之气。
游寿先生之金石书法艺术体系，是典型的学者型书法风格，富有书卷之气是游寿先生书法最鲜明之风格特征。其从不刻意为书，不作过分艺术夸张，情之所致，挥笔作书，一任自然，极富内美。恰同黄宾虹先生追求的书法内美境界。如游寿先生所书之小楷，可谓精美绝伦。其所书小楷多见于抄录古诗文稿、自作诗稿、文稿和拓片题跋等。取法钟繇、北魏墓志，即小且精，生动自然，饶有天趣。其他篇幅较大书法作品，大多为公益事业或朋友学生索求之作，书体、章法形式比较丰富。据求书之人追忆，先生作书，不择笔墨纸张，根据索书者之特点，书其内容，或录古诗文，或书名人警句等，自然为书，一派天真烂漫，往往令索书者欣然而来，尽兴而归。
综上所述，笔者通过游寿先生金石书法艺术形成与特点，仅就如何寻找学习书法艺术的取法和创作中的最佳结合点，更好地继承、发展和弘扬我国书法艺术，使这一东方文化艺术更加灿烂辉煌。
参考文献：
1、王立民著《文心雕虫》北方文艺出版社之2003年6月第一版。
2、张戈主编《黑龙江书学论文集》王立民之《金石书派，百年传承》北方文艺出版社之2005年9月第一版。
3、张戈主编《黑龙江书学论文集》游寿之《论北朝法书碑志》北方文艺出版社之2005年9月第一版。
4、王宝秀主编《游寿书法集》黑龙江美术出版社2000年7月第一版。
5、何晴主编《近代百家书法赏析》四川大学出版社之1996年4月第一版。
6、刘恒著《中国书法史》清代卷-江苏教育出版社
学出版社之1996年4月第一版。
6、刘恒著《中国书法史》清代卷-江苏教育出版社1999年10月第一版。
7、王俊编著《游寿于志学书画作品集》俊德艺术出品2003年5月第一版。
