由山东演艺集团有限责任公司、山东品德文化艺术传媒有限公司联合出品的吕剧艺术片《铁门关》，日前在青岛东方影都*青。7月30日，影片*青仪式在拍摄地青岛东方影都第18号摄影棚举行。影片根据同名舞台剧改编创作，故事取材于利津史料记载。遇到这样一个必须在情与法之间作出决定的关口，一个人该如何抉择，以怎样的姿态跨过去？影片给出了答案：以大义和公正为先。整个故事在今天看来，依然能发人深思。
铁门关实有其地。据介绍，铁门关位于利津县，是明清两代繁华的水旱码头和盐运要地。清代曾在当地为官的李应甲以《海门春浪》为题写过一首诗：“乘流鼓楫极沧溟，海涨春云入望青。晓月忽开千树眼，五山烟岛厂东扃。”按当地史志记载，海门即铁门关。至今，在利津县汀罗镇前关村尚存铁门关遗址。
故事也实有其人。吕剧艺术片《铁门关》情节如下：利津籍官员、清代监察御史王会英回乡巡视黄河防务，发现其侄子河汛官王国柱勾结山东巡抚福润、知县钱镕私吞九万两治河库银，并制造抗捐通匪案，致使黄河泛滥，千人死于水患。王会英冲破重重阻力，亲赴铁门关微服私访，重审抗捐通匪案，终使案情大白于天下。
在谈到因何拍摄这部吕剧艺术片时，出品人之一的山东演艺集团有限责任公司党委*、董事长于剑介绍，主要还是希望充分发挥我省文化资源丰厚的优势，深入挖掘历史文化资源和地域文化资源，利用当下新技术和新的拍摄与制作手段，通过这样一部融合了戏曲和电影两大门类艺术的影片，传播和弘扬精美的吕剧艺术，传承和弘扬优秀的人文精神和家国情怀。于剑说：“我们希望拍摄这部吕剧艺术片所做的这些新探索和取得的好经验，能够为吕剧艺术的传承发展注入新的活力，也能为推进优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供新的助力。”
中影股份原总经理、国家一级导演江平应邀担任吕剧艺术片《铁门关》的艺术顾问。他感慨，中国电影诞生的“首篇”即是戏曲艺术片。1895年12月28日，在法国巴黎卡普辛路14号大咖啡馆的地下室里，卢米埃尔兄弟第一次放映的影片《火车进站》，标志着电影的诞生。整整10年之后，由任庆泰执导、谭鑫培主演的电影《定军山》，在北京丰泰照相馆拍摄，并于1905年12月28日在前门大观楼放映，标志着中国电影的诞生。这部电影正是一部京剧艺术片。1957年，由山东省吕剧院演出的电影《李二嫂改嫁》上映，让吕剧风靡全国，吕剧成为公认的八大戏曲名剧种之一。“这次，一部全新的吕剧艺术片《铁门关》又被一个优秀的创作团队搬上了大银幕，我们对此充满期待。”江平说。
在新的技术条件下，吕剧和电影的融合体现出什么样的新特点？于剑介绍，吕剧艺术片《铁门关》在电影手段的加持下，通过当下的新媒介、新样式、新技术、新画面去讲故事，开拓出新的创意空间，营造出新的艺术境界，既能让观众体会到吕剧原汁原味的艺术魅力，又能获得与剧场舞台演出不一样的全新体验。
导演龚应恬进一步介绍，在戏曲与电影融合的方式上，《铁门关》进行了诸多新的尝试和拓展。例如，在影片画面构图上，以前更多是遮幅式的，现在采用了宽银幕，这在戏曲片里属首次。在讲故事方式上，以前常见大段的唱，在《铁门关》中，保留唱的特点的同时，应用了当今画面插入的手段，这也是以前戏曲片所没有过的。此外，片中出现了吕剧中最长的、男声17分钟唱段，同时灵活运用了吕剧的多种板式；在音乐上实现了民乐与交响乐的融合。龚应恬说：“在1.5小时内，用更多艺术和技术手段去呈现吕剧‘手眼身法步’的戏曲之美，让电影更好看更出彩，也希望通过这部戏曲艺术片为吕剧吸引更多年轻观众。”
另一个大家关注的焦点，是《铁门关》主角王会英面对情与法的冲突所作出的选择。王会英有亲人涉案，在查处案件过程中，他是如何面对和处理这份亲情的，他的内心又经历了怎样的情感冲突？在人物的情感表达方面，影片做过哪些考量？龚应恬介绍，这部影片以案情为线索，用感情来贯穿，塑造了一个与以往影视作品中有所不同的清官形象。这部影片的突出特点可用“一情到底”来形容。在拍摄中，“情感准确”是最高标准，演员要和角色呼吸在一起。剧中有母子情、叔侄情、家乡情、君臣情，这些感情轻；尊法之情、爱民之情重。最后，剧中主角王会英舍弃亲情，守护了法的尊严，保全了公平正义。
当需要在情与法之间作出选择时，一个人往往会因为情感、伦理、道德、法律等多个因素的综合影响而难以作出决定，作出决定后又往往会受到时人以这些因素为标准形成的不同评价，这些评价又进一步强化了后人作出决定的困惑和难度。很多人引用孔子“亲亲相隐”的观点来为“重情”作辩护。那么，孔子的“亲亲相隐”该怎么理解呢？中国孔子研究院原院长杨朝明认为，不能执于一端，也不能孤立地强调某一个方面，而应该从儒家思想是一个完整体系的层面去理解，才能全面厘清“亲亲相隐”的准确内涵。
先看孔子的相关论述。在《论语·子路》篇中有这样一段记载：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”这段话的大致意思是说，有一个叫叶公的人对孔子说：“我的家乡有个人很正直，他的父亲偷了人家的羊，他就去告发了他父亲。”孔子则表达了不同意见。孔子说：“在我的家乡所说的正直的人与你讲的这种正直的人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中了。”
对于孔子这段话该怎样解释和理解，历来有许多争议。前几年，学术界还曾围绕该如何理解“亲亲相隐”和“大义灭亲”发生过激烈地争论。杨朝明表示：“尤其是近代以来，随着西方法治理念的传入，有人则据此否定孔子思想，甚至认为儒家‘亲亲相隐’的血亲伦理原则是现实生活中徇情枉法、任人唯亲等腐败现象滋生的根源。”这种理解到底全面不全面？
杨朝明解释，孔子认为，对父母的感情是人最为切近的一种情感。早期儒家所提倡的仁爱，便是从“亲亲”之情不断扩充而来，“亲亲”也是仁爱的立足点。“亲亲”就是要求人要处理好家庭内部各成员之间的关系，搞好内部团结，这样才能做到齐家。古代中国又具有家国同构的特点，国即是家的扩大，只有家庭和睦了，良好的社会秩序才能形成。“孝悌”又是为政的根本，人们由孝悌而守礼、敬上，这从长远来说有助于社会的稳定。如果父子间相互告发，必然会破坏父子之情，不符合人的正常情感。人如果连最起码的亲情都没有，就谈不上忠君，更谈不上整个社会的安定。
杨朝明同时谈到，“儒家绝不是仅仅提倡‘亲亲’，‘亲亲’之情还要符合‘义’的原则。”他举《中庸》之“义者，宜也。尊贤为大”为例，认为儒家虽然强调家庭成员之间、君臣之间、臣与臣之间的等级、秩序，同时强调这之间的关系还要符合一定的道义和原则。杨朝明认为：“儒家思想是一个完整的体系，‘亲亲’只是其中的一个方面，并非全部。”
回到《铁门关》。影片对主人公王会英的塑造与刻画，就充分考虑到了这些因素。最终，影片中的王会英，尊法之大道压倒个人之私情，为民之大爱超越家门之亲情，他选择了大义灭亲，还给百姓一个公正。龚应恬评价，“这样一个故事，放在今天尤其在依法治国的进程里，依然有很强的现实意义，每个人都能看到自己的一些影子。”
一部优秀的文艺作品，在遵循美的创作规律的同时，还要努力去挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来。吕剧艺术片《铁门关》在这些方面进行了积极的探索和尝试，迈过了许多很不容易过的“关口”。迈得漂亮不漂亮，还要期待观众的品评。
