感谢up分享关于儒释道的一些同异，个人非常受益！【紫微星每日话题【紫微星如何看待儒佛道三教？三教合一】-哔哩哔哩】 https://b23.tv/Djia7l9 若稍加总结，或许可以将up所说表达如下：
三者本质、根源相同，但各有所重：
儒：重在为人处事，但不能“解玄”；
释：重在洞彻世宇，但“入世”有碍；
道（术）：重在“功夫”通天，但“解玄”不如释通明，“入世”不如儒切实。（此处up说到“练出一身本领”，应是偏重老祖宗流传下来的民间“道术”，而不是老子之“道法”，二者有差异）
若有表达不够贴切牌意之处，还请up批评指正[干杯]
笔者欲从“未知生，焉知死”的答问切入来多说一些自己的感悟；或许，更多是从“人、人性”的角度，而不是从“教、法”的角度，是努力去尝试感应三位圣哲的天心。
孔子答弟子：“未知生，焉知死。”非孔子不知“死”，只是任何事情都是因缘而生；在当时春秋动荡、风雨飘摇之际，孔子一腔赤忱，欲展抱负、救黎民，故重在“生”，只叹一路坎坷崎岖。晚年，孔子深入学《易》，韦编三绝，终入道，知生，亦悟死；生死大道皆入《易•十翼》，尤其是《十翼•系辞》。只是因缘至此，只能付诸文字，留待后人参悟并实践了。
老子，早年作为史官也想有所作为，奈何历经了太多沧桑；终参悟天地大道！他理解、欣赏、爱护、提点孔子，亦知世人各有因缘，该经历的都要去经历。老子晚年归隐，在尹喜再三恳请下，方留言五千，一部《老子》，尽述大道，却也惜墨如金，因“道可道，非常道；名可名，非常名”。他清晰了知后人必会曲解，但“道”本身不就是如此吗——只能亲身证、亲身演，而口述文传之“物、相”如何能是“道”？
据曾老讲述，老子出函谷关后，因缘聚合下，向有惑不能解、前来求教的释加牟尼传道。
释伽牟尼：选择投胎即是大费周章。印度的种姓制度让释伽牟尼选择了投胎刹帝利，也就是仅次于婆罗门、但有权有势的高种姓阶级。他示现了：观苦弃乐誓求道，学尽外道终归佛（佛者，觉也）；证道后讲法四十九年，首二十一天为大菩萨（高维大智慧者）说《华严》，接着二十年讲“小学”《阿含》、“中学”《方等》，再二十二年讲大乘，后七～八年讲《法华》，汇三乘（小乘之“声闻、缘觉”与大乘之“菩萨”）入一乘，全实无权，最后一昼夜讲《涅槃》。
释伽入世之目的，是为了示现武力及外道不能救世，必须诉诸正法；而当时各大外道遍布印度民间，其多偏重“术”，偏重“求不死”，而且有不少都在走极端，不符合人性。释伽牟尼舍弃王权荣华，以身证道，再入世传法；首先端正人们的思想，从做人之“道德仁义”入手，再一步步深入“玄”。
四十九年心血，所成之文字经典浩浩汤汤，再加上三维人类根本无从领悟的丰盛《华严》，虽释伽最后强调“我未曾说一法”，但绵绵两千余载，悠悠岁月蹉跎，古今之人大都一头扎入文字法理，绵延开来的法门、宗派无数——虽定有不少高人参得“未曾说一法”之真谛，领悟无上玄机，证得一身本领，也在潇洒入世，拿捏风云，福泽苍生；但，乏天时地利人和，屈指可数的力量如何能“撼天动地”？
万法本无法，法法皆归源；无中生有处，虚极生明时！
不论是何法，这些圣哲伟人们都已经精彩地完成了他们的人生使命；命运的车轮行驶至前，这是属于我们的时代，也是属于我们的课题——
我们该如何领悟“三教及众圣贤之教诲”济渡苍生的人性光辉，和通天彻地的神性玄机？该如何发现并清晰认识自己的人生使命？该如何踏上履行使命，而不是耽于尘俗、随波逐流的天人合一之路？
与君共思、共勉！
