庐山白鹿洞书院
一、上联“日月两轮天地眼”出自庐山白鹿洞书院楹联：
日月两轮天地眼
诗书万卷圣贤心
这是宋代思想家、教育家、文学家朱熹为江西庐山白鹿洞书院所题的楹联意思是说，天地因日月得光,人靠读书致圣。
宋代思想家、教育家、文学家朱熹
上联以日月作比喻,将炽热发光的太阳和洁白明亮的月亮喻为天地的两只清澈的眼睛,时刻注视人们的视听言动。
因此,做人就要顺天理，去贪欲，襟怀坦白,光明磊落。
下联所指的圣贤,乃道德才能极高之人,经书诗文则是圣哲先贤智慧的结晶。
联语劝导人们只有善读万卷诗书，才能领悟圣贤之心，净化人们的心灵，达到圣贤所期望的境界.从养生角度说，顺应自然，清心寡欲，读书养性，也不失为修身养生的一种途径。
二、下联“乾坤一脉阴阳鱼”，笔者取意于“太极八卦图”
太极八卦图
太极是我国道家哲学思想的集中体现。
所谓太极，即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
太极最早出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”分阳仪和阴仪两种，表达阳仪和阴仪的图形有很多种。
“太极生两仪，两仪生四象”最先出自《易经》。
八卦是中国古代人民的基本哲学概念，其中包含着朴素而又丰富的辩证法思想，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。
八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。
《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
两仪在古典哲学中指“阴阳”。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。
《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
三、太极八卦图简释：
太极八卦演化图
1、太极，即上图中间的圆圈，表示混沌未开的太极。
2、两仪，即上图圆圈中间的两条黑白交织在一起的阴阳鱼，在八卦语言表达形式中为“爻”，分别用两短横和一长横表示，两短横称为阴爻，一长横称为阳爻。
3、四象，由阴爻和阳爻相互组合而成的：
太阳，用两根长横线表示；
少阳，用上面一根长横线下面两条短横线表示；
太阴，用上下两条短横线表示；
少阴，用上面两条短横线和下面一条长横线表示。
4、八卦，由四象进一步演化而成：
乾卦：如上图最上面最右边，上中下三条长横线表示；
坤卦：如上图最上边最左边，上中下两条短横线表示。
由于文章的篇幅有限，以及不涉及内容的进一步需要，有关八卦进一步演化为六十四卦的内容这里就不做过多介绍了。
5、太极八卦是不断发展变化，并相互转化的：
少阳发展到极限成太阳时，就会逐步走向它的反面转化成少阴；
少阴发展到极限成太阴时，也会逐步走向它的反面变化成少阳。
比如两条阴阳鱼首尾相连，鱼头鱼尾代表事物的盛衰两极，鱼头对鱼尾，鱼尾连鱼头，其实就是表示，阴阳两种事物发展到头尾两极的时候是可以相互转化的。
日夜是可以相互转化的
四、宇宙万事万物皆由阴阳组成
太极思想认为，宇宙中的万事万物，都是由阴阳组成的。
日为阳，月为阴；天为阳，地为阴；上为阳，下为阴；左为阳，右为阴；男为阳，女为阴等等不一而足，这里就不过多赘述了。
日月表示白天和夜晚是可以相互转化的；天地阴阳也是可以相互转化的。
所以，回到主题，对联的上下联“日月两轮天地眼，乾坤一脉阴阳鱼”也是相互有关联的。
上联的“日月”和“天地”以及下联的“乾坤“和“阴阳鱼”概念也是一脉相承可以相互转化的。
以上观点，朋友们是否有不同看法，欢迎大家不吝赐教点评，发表高见！
中国古代的“道化乾坤”砖雕
作者简介：
书海沉浮数十春，
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寻章摘句论有据，
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教学之余码网文。
