大禹是中国三次治理大洪水的最后一次，问题不在治洪水上，而是在大禹治完洪水以后，铸九鼎划九州上。
铸九鼎划九州，不仅把原本的五大洲抛弃掉，仅由中洲内再缩小地域范围成九州，而在于居住九州内必须有大禹颁发鼎才可进入与居住，无鼎的人群不得入内及居住。因而有鼎的人，才在鼎上铸文：子孙万代永葆享用的。
这实际上不仅把地盘缩小了，还把人群分裂了，使中廊人群只能在后来，称为中原地盘内折腾了。
而原本的地域范围是现在地球地图的：五大洲，四大洋，这一地盘的。
夏朝，是大禹儿子上大成人以后，由有熊部族内分支出一个单独居住的外迁人群，因首创省工省材料的半边房，引以为荣为傲。
大禹死了以后，他儿子*掉受禅为总盟主的人群头领，自己任了父亲职位，成为总盟主，并命名其执政的年号为：夏。
夏的出现，不仅不再用总盟主人群族名为年号了，更是结束轮流坐庄的禅让制担任总盟主职位，开始*伐或谋算夺取总盟主职位了。从此争战夺盟主职位开始了。
这是大禹与夏朝，在中国历史上的作用。
因而，大禹仅提治水三过家门不入，再提降妖镇魔，并传下巫师作法事时踏禹步的步法，其它事都不再提及了。
夏，就传成后边挂个朝堂的朝字，从此以后就都用某某朝了，至清朝才不用了。但武力夺取执政权一直是沿用着的。
现在有话语权的人，多是留洋读书生为主，欧洲人对文明社会或国家确认定出标准，从而留过洋的留学生尊祟这一标准。
因此，当欧洲研究中国历史的权威的权威专家，用欧洲文明标准衡量中国历史时，因中国没有完全的奴隶制时代，就不认可夏朝入文明时代了。
留洋生学成返中国，成为中国的权威专家，由于是欧洲权威专家教出的小孩子学生，欧洲专家就成为中国的权威的权威专家了。用中国老百姓的说法是，师徒关系。
学术界并不否认有夏朝，否认的是夏朝没进入文明状态，仍是不文明的状态。
欧洲学术界对文明一词的定义是：有王城，有法律，有精美奢华的制品文物留存，有文字。
几个人控制众多的人，才可以造出王城，从而必须出现奴隶制人群，否则不文明。
法律，是欧洲人说的中国式王法的概念，不指中国民众自管理自己的《乡约村规》。
奢华制品的文物，指石头造的房子，土木造的房子不算。
文字，仅极少国家出现，欧洲有文字，埃及.苏美尔.有文字，定标准时不算伊斯兰，因为那时正是敌对状态，印度中国玛雅还没发现呢，因为欧洲当时还没见过郑和航海大船，没大航海呢。
现在已知道，欧洲的文字式样最多，埃及.苏美尔.印度.玛雅.伊斯兰仅一种文字式样，中国及东亚大多以汉字为主，虽有小众文字式样存在，应用的人数极少可忽略不计。
实际上，夏朝自认为自己是黄帝的后代之一，从而居无定所，轮流在他人群地盘暂居一段时间，这一传统被秦始皇用成隔段时间，到辖地各处巡察一遍的帝王规则了。
所以，夏朝无王城，商朝时有王宫，仍无王城，沿用夏朝规制，王宫七迁移，仍巡察自辖地各处的。
周朝才定王宫于咸阳，从而建有了王城。
中国老百姓自管理自己的《乡约村规》中，最主要的是：自血缘人群不可通婚。欧洲人没这一观念，从而兄妹.姐弟通婚为保障血统纯洁的体现了。
否定夏朝，就没了中原，没中原了，就没有中国了，从而地球版图上就无中国了。
