存神 道教用语。即内视养生之法。道教认为人身五脏百脉皆有神人主守，与元气（道）相应，直观五脏之神，可以延寿。《天隐子》：“存，谓存我之神；想，谓想我之身。”《太平经》、《黄庭经》、《老子中经》等皆列述身中诸神。《无上秘要·身神品》载，人身之中自有三万六千神，“日日存之，时时相续，念念不忘，长生不死”。
止念 道教用语。定观的初阶，即排除杂念，停止一切思虑。《定观经》：“若觉一念起，须除灭务令安静。”《坐忘论》：“学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不著一物，自入虚无，心乃合道。……所有计念，从妄心生，若枯体灰心，则万病俱泯。”
坐忘 道教用语。指心法相应、物我两忘的境界。《庄子·大宗师》：“隳支体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉？既忘其迹，又忘其所迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”唐司马承祯著《坐忘论》加以发挥。
定观 道教用语。修炼养生方法之一。《太清存神炼气五时七候诀》云：“胎息定观。”（《云笈七籤》卷三十三引）定者，心定，如地不动；观者，慧观，如天常照。定体无念，慧照无边，定慧双修，故名定观。认为修道之士，首先要外事都绝，无与忤心，然后静坐内观，万念俱灭，不动妄想，昼夜勤行，须臾不替，灭除妄念，不灭慧心。行之日久，自然得道。
入静 道教用语。《太平经》认为求道之法，静为根。《老君清净心经》说：人心好静而*扰之，长能去欲而心自静。修炼之要在排除杂念。一心清静，心静则身安神宁，疾邪自去，与道合真。“入静”一作“入靖”。靖指静室，入于安静之所，祛除烦嚣，便于身心安静。《真诰》卷七有“入静烧香，北向陈之”，即指入靖祀神祈请也。
