《世之人性》

　　独观草堂论中庸，

　　深思阅微谈人性。

　　前人笔记独醉解。

　　剖肝露骨见人性。

　　闭门造车之论，孤独固执之言。迂阔古文之学。才朽行秽之人，汇于笨拙之口，评说天下之事，以达中庸之意。何否天下之心？

　　《阅微草堂笔记》一书，是一本很好的书，虽然书中多谈因果报应。与现实不符，到以劝人为善为主导。其用心也确实良苦。然书中诸多事例。出乎于正常人情，却感人之至。更有鬼神难测的良谋阴计。更是不按常理出牌。使人不觉之中落入圈套。到死也不明白怎么回事。总之，人间百态，尔虞我诈，人心难测。世间。真情少之又少，希望世人擦亮慧眼，认人识心。虽不害人，但也不被人害，就是最好的事情了。

　　当今世人面对《阅微草堂笔记》这样一本好书，却有绝大部分人不愿意去看。原因是古文不容易读懂，看起来费劲，所以众人也就与书擦肩而过了。这也真的是面对如此经典之作。一个大的遗憾。因此在下斗胆译完此书，一切都将使用现代人的白话。将全文讲清道明，但不失原来作品中的真实意义。然后再根据在下。鄙陋浅薄的知识与自私偏激的看法，将每段文章的故事，讲明自己发自内心的看法与言论。不遮不掩，直截了当，毫不客气的将那些内心奸诈之徒的丑恶嘴脸说清讲明，也不辜负这位大清王朝才子(纪云、纪晓岚。)的离世之作。也好让这一部好书。真实揭露人性的美丑善恶。真实写照，名扬天下。

　　书中，前言，原序，等文就不做注解译文了。如果有机会，在此书完全写完以后。在最后再译一下原序，不过在下确实才浅文陋，全文中可能会出现诸多不当之处，敬请谅解。我这只连小学三年级都没学好的笨蛋。今日著书，提起如缘之笔，斗胆著书。不能说勇气可嘉，私下也只能向世人拱手而谦之。还望君子莫笑，下士莫指啊。在下笔者，独醉，拜谢天下。

　　下面卖弄一下粗文烂笔，粗解一下！(劝惩)之意。所谓劝惩，就是劝人行善，惩罚恶劣的言论与行为。然而人性内在的奸诈邪恶。所以在下著这一部书。私心之中，应符合中庸之意。所谓中庸。必定是在合法合理之间。切。符合于愚夫愚妇平日八卦的平心静论。

　　国学起于人事之自然，起于某些人天性好学而文之人。以刚直之心，融于天赋文才的身心大脑，以固执的心性，不混于世俗之权势虚荣。和利己之心。从而追求真理，不愿停歇，才是各类经典。文章中。典籍的发源之本。

　　本立而道生。之故。此种论断。是世界都认可的。就是立足根本。一切道理就会自然生成。

　　天下劝城之书，古今中外万亿之卷。而善者永善，恶人本性难移，笨人只想让善人知道，天下奸诈丑恶，虎狼之辈繁多。遇人处事多加小心。少遭人害，少上当。希望世人读完此书之后，可用于自身。教育后人。而有些人深陷书海，累死字间。也还是一个糊涂人，那也是着实没办法。而有的人不识一字，不上一天学，而天资聪明，能说会道，善于奸计。多少自认为才高八斗的聪明人，却被一个不识字的人，给骗的像个傻子一样。而这种现象也是万事皆有，毫无办法，因此而说。也是听天由命吧。该被骗的，你是活该，奸计得逞了，你也自得其乐吧。至于是否受到受到惩罚和报应？绝不能一概而论。一切看天命吧。

　　每个人坚持自己的道理。殊不知，有许多道理都是偏激的。所谓正道。非正直之道。而是中庸之道。所谓中庸，并非才深文广。就明其明白其中的道理。无论多大才学。而人性与思想的偏激，去著书立撰。许多作家都有偏激之处。

　　有能力的人。文深思敏。遇事见事，无需冥思苦想。应和苏轼一样，好好色，而恶恶臭，遇事而发。逢乱则解。见难而易，才是世之奇才。

　　此书中。将那些奸诈丑恶之徒剖心露骨的。展现于读者面前。实话实说。希望。天下读者能够喜欢！

　　第一章

　　怒畜可长生，善禽做美食。

　　愤噬性良叟。以此可寿终。

　　有一位姓胡的御史，名叫穆婷，他说村里有人养了一头猪，见了邻居的那位老头儿。就瞪眼怒吼，蹦蹦跳跳的咬他。这头猪见到了别人就不会这样。老头一开始很生气，于是他就想买了这头猪*了吃肉。可是他又景然而醒悟，似乎感觉是不是佛经上所说的那种素愿的。不管是前世恩仇或是今生冤债，是都可以化解的。原文是(世无不可解之冤)于是以很合适的价格买的那头猪，送到寺庙之中养着。侍奉为长生猪，以后再见到那头猪。似乎平和。或亲切了很多，绝不像以前那样了。所以胡御史联想到有一位名叫重。的人画了一幅。(伏虎应真图)。可能是画了一个人，制服了一只虎。另有一位巴西人。李雅提的词，这个巴西人指的是哪个地区？还真的不知道，这首词的原文是(至人骑猛虎。驭之犹骐骥，岂伊本驯良，道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。可为此事作解也)

　　这一段词，在下实在解释不好，因为在下文化根基实在是太浅薄，而拙劣，也只能尽力而为了。至于对错与否，还敬请谅解。

　　第一句(至人骑猛虎，驭之如骐骥。)是说一个人驾驭老虎，就像驾驭骏马一样，骐骥是骏马的意思，(岂伊本驯良)并不是你把猛虎驯化了的原因。是他本来就是善良的。(道力消其鸷)是说有道德能力的人？称之为道力，鸷就是凶猛的鸟。如鹰，雕，就是有高尚道力，道德的力量可以把消除鹰或雕的凶猛性格。(乃知天地间)，这句不用解释，指的是芸芸众生。在天地间生活的人。(有情皆可契)，只要有真情的付出，世间一切都会很融合。(共保金石心)，只要大家共同保持有一颗像金子一样的真心，而像石头一样坚定。(无为多畏忌)，那就没有什么可怕，和忌讳的事了。可为此事做解释，这首词其中的含义就解释通了。将猪送往寺庙以后。不再发怒的道理。

　　对于这篇小文章。我实在想不出纪大学士，为什么将这样一篇文章放在全书的首位。既然是劝惩之书，无论真实与否。都应当说理透彻。可是这篇文章，这样一个故事能说明什么？是不是说明或者告诉世人，如果某种动物和你有仇，见到你？就想咬你或者想吃掉你，那你就想一想佛经中的夙愿一词，然后买下这只。这头只对你一个人有深仇大恨的动物。善待他，以消除他对你无知的仇恨和愤怒，这样的行为合理吗？难以理解，世界上也不可能有这样的事。

　　按照这一事例，引申到人身上，如果面对不明缘由而仇恨你的人，谁又会善待对方呢？最多也就是离你远一点儿。躲着你。就已经是很善良。和平的人了。难道还要主动靠近你，和你说好话，并且请你吃饭，以此来消除彼此的仇怨吗？这世界会有。百万分之几的人？会这样做呢？如果有。那我会仇恨所有人。这样。会每天有人请我吃饭。当然，这绝对是不可能的。至于人骑猛虎的虚言词语。也极不合理。也极不符合现实生活。如果我遇到一头这样的猪，在儿童时期，我会害怕的。年轻力壮时，一定会打的他很惨，如果是现在的年龄，我会微笑看着它尽情的发怒或狂吼。没事了，就去观望一下他。直到他被送上*猪锅的那一刻。然后悠然自得的买它一块肉。炒好菜，喝着酒。与人们。闲聊着天南地北，人情世故。

　　在40年前的农村时期，村中的房舍与道路杂乱，人家散养的鸡也大都是自由的。游走在家庭、院落与街道之间。有许多个别高大而霸气的大公鸡。就认为某条道路。的那一段，是他的经常活动的地方。那是它的地盘儿。它绝不允许别的公鸡、母鸡进入它的区域。一旦有闯入者。一场追逐战立马开始，也很也会很快结束，因为霸气的大公鸡，见到入侵者，那就像就箭头一样的冲了过去。对方见势不妙，迅速逃掉了。还不仅如此，它对于一些路过的的小孩儿们。也都视为大敌。飞起来啄小孩的脸，这些霸气的大公鸡，却没有纪晓岚大学士笔下。那只猪的幸运。大多数也被做成桌上的美味了。当然，凡事也有另类，有个别心理的人，极为袒护和赞赏自家这只霸气的。勇敢的鸡，但他家的鸡不久也莫名其妙的消失了。不用多想。也不知会成为谁家桌上的美味了。这是现实中真实而正常的情况，全国或是全地球的人们遇到这一情况。其做法应当都是一致的，不知为什么纪晓岚、纪大学士笔下的那头猪却受到了不同的待遇呢。而且。那些全世界都不向人发怒的主，却又都被按时宰*而千刀万剐呢？这符合叫人行善，劝人。戒恶的文章理论吗？

　　其实也并不是所有的大公鸡都那么凶恶。这是为什么呢？其实道理极为简单，那就是无论人和动物，其天性和本质是不一样的。任何人和物品的差距很大。就连同一工厂。出厂的同一批产品，也是有差别的，同一机器产出的产品，有精品也有废品，大多合格。这些都与人一样。都是自然现象。敬请。敬请读者。看我下一个故事。

　　《心中向往的那只狐狸。》