“悟”这个字，作为动词用时，其实是个很有意思的会意字。右边的“吾”，表示的是正中的；而左边的竖心旁，指的是人的内心。所以所谓“悟”，就像是一支箭一下子击中了你的内心，让人有一种醍醐灌顶、恍然若悟之感。
千年文坛，有很多本默默无闻的诗人，却能写出令人叹为观止的诗作，靠的就是这个“悟”字。宋代的志南和尚，前半生没有留下过任何诗作，后来年迈时，拄着拐杖出门游玩了一番，一时有感悟出了一首《绝句》，就让自己文坛扬名，而这首诗至今仍被捧为经典，后两句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，很多人是爱不释手。
本期笔者要和大家说的，也是一位和志南一样的老和尚。此僧名叫灵云志勤，是唐末五代时期的僧人。史书上关于志勤的记载并不多，只知他是长庆大安禅师之徒，本是福州人。出家多年的志勤，多年不曾参悟佛法真谛，十分苦恼。一日，他偶见寺中一树桃花开得正盛，突然顿悟了。随后他还写下了首妙诗，这就是本期我们要说的《三十年来寻剑客》：
《三十年来寻剑客》（唐五代：灵云志勤）
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，
自从一见桃华后，直至如今更不疑。
其实这首诗写得很简单，说的就是自己看见一树桃花后的领悟。首句“三十年来寻剑客”，写的是自己30年来无法参透的事实。诗人用“寻剑客”来形容自己，寻剑就是寻找智慧之剑，寻找佛法真意，自己就是那个在凡尘中苦苦寻剑之人。
次句“几回落叶又抽枝”，则是写自己苦寻的时间漫长。在这30年里，他见过了落叶纷纷，也见过了老树抽新枝。这一句，通过落叶形象地将季节的变化，都融合到一个具体的事物中，充满着禅意，令全诗更加生动、立体，也为后面写桃树埋下伏笔。花开花落，诗人上下而求索，路漫漫其修远兮。
三、四两句，写自己看见一树桃花后的感悟。自从那日看见一树灼灼盛开的桃花，诗人才顿悟了，于是心中再无疑惑。“自从”和“直至”连用，一气呵成。至此，全诗落笔。
全诗短短28个字，无一生僻字，从诗的角度来看，确实写得是有水平的，充满了禅意，这也是其能流传1000多年的原因。但是同时，它也是一首千年难解的谜诗。
志勤看到这一树桃花后，到底为何会顿悟？他想到的是什么？这是后世想不明白的事。有人认为，志勤是从一树桃花中，看见了生命的力量。《诗经》有言，“桃之夭夭，灼灼其华”，灼灼的桃花，预示着生命的力量，所以志勤看到这树桃花，便认为佛法的智慧之剑就是生活本身，真谛就在平凡的生活里。
也有人认为，这树桃花让志勤悟出了“无常即常”的道理。世事变迁无常，花开花落，这一树桃花在一瞬间闯入了诗人的眼帘，让它看到了世事的变化之快。甚至有人认为，志勤其实感悟的是佛法中色与空的道理。
所以这首诗，其实是一首让每个人体会不一样的作品。志勤当时的想法，我们现在已经不得而知了，但他却凭这首诗在诗坛有了名气。
其实像这样的靠一个“悟”字，写成的千古名作还有不少。与志勤一样，有一位不知名师太也曾写过一首类似的禅诗。当时她偶见了一枝梅花，也悟出了佛法真意，写了首这样的小诗：
《悟道诗》
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
师太不辞劳苦，登山寻找春天，可是芒鞋都踏遍了千山万水，还是没有看见。等到自己回到寺中时，却发现梅花已经在枝头盛开，原来春天就在眼前。这首诗与志勤见桃花写诗一样，也是由花悟道。不同的是，这首诗显然写得要更加直接、易懂。她想表达的就是众里寻它不得，其实美好本来就一直在身边的哲思。
不管是志勤，还是这位不知名的师太，他们的诗作，都有着一般文人没有的禅意。这类诗在文坛还有很多，对它的解读不像一般文人的诗作一样，都有统一的答案。这些禅诗，能理解出几分，靠的是读者个人的阅历和体会。甚至有些诗，还会令人百思不得其解，但这正是禅诗的魅力之一。这类诗大家喜欢吗？欢迎讨论。
