恒公之道，天地所依，自然所生，顺之则兴，逆之则逝。
在顺境时，我们常说：“这是正道”；
在逆境时，我们常说：“这是天道”；
在绝境时，我们常说：“这不公道”。
由此可见，在中国人心中一直都有一个标准，那就是公道>天道>正道。
【白话文】在自然中有一些客观存在的规律，它们从不会随着空间或时间的变化而变化，它们就是自然规律。
简而言之，无论过去还是将来，自然规律的特性都是不会改变，它们必然是公开公平公正的。
在社会中有一些主观存在的认识，它们从不会随着空间或时间的变化而变化，它们就是极端思想。
简而言之，无论过去还是将来，人类急于求成的特性从不会变，它们必然是欲得欲盈欲大的。
所以，如果天下都以类似自然的特性为最高标准，那么天下就会兴盛，并且人类必将迎来光明；
相反，如果天下都把极端思想当为最高标准，那么天下就会衰败，并且人类必将陷入黑暗之中。
综上所述，自然造就自然规律，自然规律造就空间时间，空间时间造就环境生态，环境生态造就万事万物，万事万物造就人文历史，人文历史造就方式方法，所以自然才是造就方式方法的关键所在。
换句话说，自然中的那些规律，从来都是人类在实践与劳动中发现并总结的，它们绝不可能是由人类发明并制定的。
如果将“发现”混淆成“发明”，又将“总结”混淆成“制定”，那么人类就会变得自大狂妄，最终只会落得自取灭亡的地步。
以自然作为最高标准，对知识或方法进行修正是客观的体现；
以极端作为最高标准，对知识或方法进行修正是主观的体现。
【批注】极端与玄虚是有区别的。
极端就像你渴望变得更年轻一样，而你是知道自己年轻时长什么样的；
玄虚就像你渴望变成外星人一样，可人类从来不知道外星人长什么样。
关于自然造就方式方法的例子，其实有很多，比如春耕、夏忙、秋收、冬藏，这就是古人针对不同季节采用不同发生开展农业生活的方式，反之则不行。
【古文】有物混成，先天地生。
其上，无虚，有实；
其中，无玄，有宰；
其下，无失，有得。
其独立不随天地变，可以为天地之母。
吾未知其名字，强其名曰恒，又强其字曰公。
以公为恒，天下将兴，兴则顺，顺则正；
以大为美，天下将逝，逝则远，远则反。
公大，天大，地大，人非大。
自然中有三大，而人居下。
自然法公，公法天，天法地，地法人，人法道，故自然法道。
注释：
恒：长久；永恒。
公：公平；公开；公正。
大：极端；偏激。
美：崇拜；向往。
法：限制；决定。
【原文】「甲」有物昆(混)成，先天地生。繡(淵)呵繆(寥)呵，獨立而不垓，可以爲天地母。吾未知其名，字之曰道，强爲之名曰大。大曰筮，筮(逝)曰遠，遠曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
「乙」有物昆(混)成，先天地生。蕭(寂)呵漻(寥)呵，獨立而不[王亥](改)，可以爲天地母。吾未知其名也，字之曰道。吾强爲之名曰大。大曰筮(逝)，筮(逝)曰遠，遠曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
注释：
红字：甲本与乙本的不同之处。
[王亥]：目前查无此字。
水生解帛书《老子》—道经—第二十五章
换个角度读《道德经》，其实《老子》很简单！
【引言】国有六职，百工与居一焉。
或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
——《考工记》
一方水土，养一方人。
——《谚语》
【自言】名乃道，道乃工，工乃身，身乃母，母乃谷，谷乃异，异乃物，物乃利，利乃地，地乃时，时乃天，天乃容，容乃公，公乃恒，恒乃自然。
自然>恒>公>容>天>时>地>利>物>异>谷>母>身>工>道>名。
故恒公之道，母育天地，物覆有序，生生不息，绵绵不绝。
明公知私，明德知失，明无知有，明细知大，明前知后，明因知果，明下知上，明弱知强。
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