《风水》之《葬经》

地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始；支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆；微妙玄通，吉在其中。经曰：“地有吉气，土随而起；支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终；法葬其中，永吉无凶。”

夫重冈叠阜，群垅众支，当择其特。大则特小，小则特大。参形杂势，主客背情，所不葬也。

夫垅欲峙于地上，支欲伏于地中。支垅之止，平夷如掌。故经云：“支葬其巅，垅葬其麓；卜支如首，卜垅如脚；形势不经，气脱如逐。”

夫人之葬，盖亦难矣！支垅之辨，眩目惑心；祸福之差，侯虏有间。土圭测其方位，玉尺度其远近。是以君子夺神功，改天命。微妙在智，触类而长。玄通阴阳，功夺造化。

山者，势险而直也，法葬其所会。故葬者，原其所始，乘其所止，审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之；辟以通之，阖以固之；乘金相水，穴土印木；外藏八风，内秘五行；天光下临，地德上载。

上地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰；其来若奔，其止若尸；若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐；若橐之鼓，若器之贮。若龙若莺，或腾或盘；禽伏兽蹲，若万乘之尊也。天光发新，朝海拱辰；龙虎抱卫，主客相迎；四势端明，五害不侵。十一不具，是谓其次。

夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。干如聚粟，湿如割肉，水泉砂砾，皆为凶宅。

山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也；气因形来，而断山不可葬也；气因土行，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。经曰：“童断石过独，生新凶而消已福。”

葬山之法，势为难，形次之，方又次之。势如万马，自天而下，其葬王者；势如巨浪，重巅叠嶂，千乘之葬；势如降龙，水绕云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如莺蛇，屈曲徐斜，灭国亡家；势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。形如负扆，有垅中峙，法葬其止，王侯崛起；形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅；形如侧垒，后岗远来，前应曲回，九棘三槐；形如覆釜，其巅可富；形如植冠，永昌且欢；形如投算，百事昏乱；形如乱衣，妒女淫妻；形如灰囊，灾舍焚仓；形如覆舟，女病男囚；形如横几，子灭孙死；形如卧剑，诛夷逼偕；形如仰刀，凶祸难逃；牛卧马驰，莺舞凤飞，塍蛇委蛇，鼋鼍鳖龟，以水别之。牛富凤贵，腾蛇凶危。形类百动，葬皆非宜。四应前案，法同忌之。

经曰：“千尺为势，百尺为形”。势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。前亲后倚，为吉藏也。千尺之势，委婉顿息，外无以聚，内气散于地中。经曰：“不蓄之穴，腐骨之藏”也。

夫葬，势与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希一；势吉形凶，祸不旋日。经曰：“势止形昂，前涧后岗，龙首之藏”，鼻颡吉昌，角自灭亡，耳至侯王，唇死其伤；宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世福。伤其胸肋，朝穴暮哭，是以祸不旋日。经曰：“葬山之法，若呼谷中”，言应速也。

经曰：“地有四势，气从八方。”故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯伏。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。

夫噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：“腾漏之穴，败棺之藏也。”

以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。

朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，渚而后泄。扬扬悠悠，顾我欲流。其来无源，其去无流。经曰：“山来水回，贵寿丰财；山囚流水，虏王灭侯。”

盖穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；阴阳冲和，五土四备，二吉也；目力之巧，工力之巧，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶，岁时乖戾为二凶，力小图大为三凶，凭福恃力为四凶，僭上逼下为五凶，变应怪见为六凶。经曰：“穴吉葬凶，与弃尸同。”

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