前面讲了雷神，也就是自然神的代表，生殖神的出现，以及一直到封神的概念出现，也就是由人类部落主封的神，蚩尤，笔者不知道网友是不是想要蚩尤封神的证据，那么可以先给出来。
《管子•五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领(帝)管理各部落公共事务的部宰。
在中国的上古时代，九黎族部落酋长蚩尤，中国神话中的战神。原为炎帝臣属，炎帝被黄帝击败后，蚩尤率部落里的八十一个兄弟举兵与黄帝争霸，在涿鹿展开激战。因为黄帝被神化，蚩尤也不能例外，否则怎么能显得此战的激烈呢。传说蚩尤三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不吃不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。*得天昏地暗，血流成河。蚩尤战败，被黄帝*了，并斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。
证据一，蚩尤明于天道，证据二，诸侯见蚩尤像不战而降，黄帝尊为“兵主”即战争之神。
黄帝战蚩尤之前有没有部落主封的神呢？没看到这方面的证据和记载，因为那时黄帝是有熊氏，拜的是熊图腾，炎帝神农氏拜的是鸟和牛的图腾，还处在图腾生殖神的崇拜时期，还没有到人神或封神崇拜，直到蚩尤战死后被封为战争之神，才是第一个人死后封成神的先例。
这个蚩尤为兵主，画旗上其他部落皆伏，是在历史记载里有很多，算不算证据呢？
自黄帝成为天下共主开始，黄帝封了蚩尤战争开始，各部落的图腾之神就渐渐边沿化，《左传》曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。” 故《崆峒问答》曰：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”
妖与神一样，也是由人创造由人而兴，区别就是神是用来统率万民，在神的保护下生存，妖用来蛊惑人的，说得直接点就是神的信仰多数人，因此高大上的统率保护，妖的信仰少数人，在其他人眼里就是蛊惑，最早的封神是蚩尤，最早的妖就是各部的图腾。这算不算证据？
西山经第二
又西北四百二十里曰峚山。其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽(有而)〔而有〕光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
这里面记录的赤实，也就是朱果，红果子，吃了不饿，其实很好理解 ，但是玉膏是什么玩意知道么？《河图玉版》：“ 少室山 ，其上有白玉膏，一服即仙矣。” 晋•张华《博物志》卷一：“名山大川，孔穴相内，和气所出，则生石脂、玉膏，食之不死。”
黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。这里讲得很明白，这个一吃即仙的玉膏，黄帝是自己吃，也请客人吃，不仅吃不完还用来养丹木。
黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳。自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。可见天地鬼神吃的东西是黄帝培育的，这两山之间，距离如此之远，其间不仅无路还条件恶劣，还多异物就是很多玩意从来没见过，黄帝能那么轻松的培育出新产品，与吃了玉膏有了仙体不无关系，而且黄帝培育出来的东西就算是凡人吃了，也能不生病。《山海经•西次四经》：“崦嵫之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而 黑理，食之已瘅，可以御火。 ”而另一个地方的丹木，长的果子大如瓜，吃了不怕火。
所以山海经里记载的这个黄帝时期就是上古仙人的一种状态，其中描述的丹木，赤果，玉膏，坚粟，包括形容的五色发作，以和柔刚，后人都无缘所识，后世为寻找这些到山野里去长年探险，是很正常的事，封神那个时代的修行者，山人是绝对存在的，一方面修行感悟天道，一方面寻这些玉膏，食之成仙。
