伏羲与龙

陇南市西和县仇池山是伏羲的诞生地。伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称为黄熊氏。神话中人类的始祖。相传为风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、《史记》中称伏牺，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，相传其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于仇池，所处时代约为旧石器时代中晚期。据《史记》伏羲生于仇池，长于成纪.仇池就是陇南市西和县大桥乡的仇池山。据《太平御览》引《遁甲严山图》载：“仇夷山，四绝孤立、太昊之治、伏羲生处”。陇南市西和县有仇池山。仇池山现有伏羲出生的伏羲崖，出生的崖洞，还有伏羲母亲华胥氏踩过的脚印，有伏羲神庙。伏羲的贡献主要有以下几个方面：

一、创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

有一天，伏羲在仇池（天水湖）里捕鱼，捉到一只白龟，他赶快挖了一个大水池，把白龟养了起来。一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说仇池里出了怪物。他来到仇池边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完，龙马大叫一声腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问∶这是个啥怪物呀？伏羲说：它像龙又像马，就叫它龙马吧。伏羲拿着那片树叶，琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。这天他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地，他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同图案即八卦图。（我认为这是甲骨文发源）《河图》所载。河伯以礼，穆王视图，方乃导以西迈矣。粤在伏羲，受《龙马图》于河，八卦是也。《博物志》曰：昆仑（成县小川1958年前叫昆仑乡，仇池山叫昆仑山）从广万一千里，神物集也。出五色云气，五色流水，其白水东南流入中国，名为河也。

“导以西迈”伏羲出生地西和县古称西地、西县，白龙江古称白水、白江。天水即天河。天水湖又叫龙渊、龙马池，《龙马图》又叫《龙图》、《河图》

二、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。说明伏羲生活的地方有雷泽，有森林，有牧场。

（下图可以看出，伏羲出生在古鱼国，陇南市的仇池、武都海、河池、天水湖、大潭、天池是鱼国人立国之本。《山海经》称四海）

三、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来子女只知其母不知其父的原始群婚状态。说明人类从原始母系社会过渡到原始父系社会。

四、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。（仓颉创文字，仇池山在仓、洛二水之间，洛水即白水。仓颉也称白水仓颉）

五、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。

六、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

七、根据《长沙子弹库楚帛书》的记载：伏羲时期已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶妻，生子四，命名万物。

伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，脚印，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。这是农耕文明、渔业文明、畜牧文明共同的图腾

中国龙的形成过程，与中华民族的多元融合的过程同一。伏羲诞生地陇南西靠青藏高原，北枕秦岭与黄土高原、内蒙古高原相邻，东依秦巴山地与关中平原、汉中平原、成都平原，南据嘉陵江上游与长江相接。陇南是华夏民族人文始祖伏羲的诞生地，炎黄根脉，夏禹故乡，秦皇故里。陇南发源的汉水、汉地，产生了汉族，陇南发源的羌水、羌地，产生了氐羌等少数民族。陇南地处游牧与农耕，南方和北方，青藏高原和关中平原、汉中平原、成都平原，秦岭与巴山、岷山的交汇处。陇南市地处东经104°01′19″至106°35′20″，北纬32°35′45″至34°32′00″。陇南市地势西北高、东南低，境内形成了高山峻岭与峡谷、盆地相间的复杂地形。[2]也正以如此，陇南市气候在横向分布上分北亚热带、暖温带、中温带三大类型。陇南市的仇池、武都海、河池、天水湖、大潭、天池，《山海经》中称四海。是伏羲创立龙图腾的自然条件。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，脚印，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。这是农耕文明、渔业文明、畜牧文明共同的图腾

在中国古代的神话传说中，龙或作为开天辟地的创生神，与盘古齐名；或积极参与了伏羲女娲的婚配，从而繁衍了人类；或帮助黄帝取得了统一战争的胜利；或协助夏禹治理洪水，为千秋万代造福。因此，鉴于神话传说与民族起源难以割离的关系，可以说，所有的炎黄子孙、华夏儿女，都领受过龙的福祉，都可称为“龙的传人”。

作为中华民族大融合的参与者和见证物，中国龙的精神也就是团结凝聚的精神；同时，龙又是水神，普降甘霖、司水理水是龙的天职，因此，龙的精神，也就是造福人类的精神；进入现代社会后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，作为吉祥物，龙有腾飞、振奋、开拓、变化等寓意，因此，龙的精神，也就是奋发开拓的精神。

喜水、好飞、通天、善变、征瑞、兆祸、示威，是龙的基本神性。进入阶级社会后，龙的身上又增加了象征帝王皇权的神性。时代的变迁，文明的嬗递，现代化的冲击，已使龙身上象征帝王皇权的神性及兆祸、示威的神性呈现弱化的趋势，相应的，其他的与吉祥物身分相关的神性，却有强化和发扬光大之势。

中华大地是龙的故乡、龙的家园。龙文化广泛地渗入到社会生活的各个方面。不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视，还是岁时节令、婚丧礼仪、服饰冠履，龙都作为重要的组成部分，以盘旋、腾跃、奋飞等多种形式，占据着醒目的位置，体现着不可或缺的文化蕴涵。人们通过祭祀祈祷召唤龙的神灵；通过雕塑，描绘、模拟、展现龙的形象，显示龙的神力；通过著述文章，探讨龙的源流，索解龙的秘密；通过歌舞、竞技、影视剧作品，秉赋龙的神性，焕发龙的精神，弘扬一种纵横江天浩然宇内的民族大气。

龙是一种内涵丰富的文化符号，是中华民族的一个象征，一个图章，一个徽记。