【摘要】
我国石类产品比较多，但是寿山石是久负盛名的图章石，不仅被应用在各个领域中，还得到人们的喜爱，尤其是寿山石雕更是被人们喜爱和收藏。由寿山石雕刻的古兽，不但是寿山石雕的精品，而且其文化底蕴、艺术价值以及雕刻技艺。本文阐述了古兽雕的发展历史，探讨古兽雕的艺术价值。
1、前言
从古至今，人们对寿山石都有一种由衷的喜爱。在清代，著名诗人黄任可谓是爱石成痴，他的诗词“灵犀一点通”、“冰雪聪明极”短短几个字，就体现出作者对寿山石拥有的肌理神情。而寿山石雕的形式繁多，在各种石雕中尤其是古兽雕更是精品中的精品，无论是文化底蕴、艺术价值还是雕刻技艺都具有非凡意义。因此，探究寿山石中藏匿的憨兽具有现实价值。
2、寿山石中的憨兽
2.1 古兽雕的发源
从远古来看，在深化与图腾基础上出现古兽文化。开始，人们眼中的古兽可敬又可怖、神圣怪诞，能通鬼神，更是人们避之不及或者顶礼膜拜的精神产物，绝非审美对象。因对未知存在敬畏，古兽成为祭祀祈福及虔诚参拜的圣物，人们不敢有丝毫怠慢。俗话说：万物有灵、灵分善恶，依照人们臆想，古兽同样存在善恶，恶为凶兽、善为瑞兽。随着社会文化及风俗的变更和沿袭，先人把瑞兽供在屋宅中求福辟邪。于是，瑞兽盘踞到帝王宫殿上，达官宅邸前；一些能工巧匠取贵木、玉石经过精雕细琢后成为配饰，供人们随身佩戴驱邪使用。
特别是福州寿山石质地温润、柔而易攻，因此得到篆刻家、雕刻家的青睐，精雕细琢出来的古兽雕，是帝王贵胄、文人雅士的案头之物。古兽神态并非唯一，或坐或卧，或吼或啼均体现出高古的风格，例如狮子，传说这种古兽在瞬时代以图腾形式出现，形态森严凶猛；但是现在的寿山石狮子，主要有唐仰狮、戏球狮、爪狮、回首狮、滚狮、雄狮等各种姿态，古兽憨态、古朴简拙，亦狮亦狗，趣味无穷。
2.2 、纽雕和手把件上的憨兽
在寿山石雕中，比较常见古兽即为手把件与纽雕。手把件是一种比较常见文玩器形，即为手中把玩饰物，圆润流畅，能够一只手把握，也可以配上挂绳系在腰间或者腕臂，方便随身携带，时时把玩。古兽的体貌神态经过多年变幻，但是筋骨中凝结的厚重、浑圆之气不变，而雕琢时大多采用朴茂手法，采用写意圆润，是手把件常用题材。纽雕，即印章上部的印纽雕刻，具有装饰印章的作用。古代印章是达官贵胄的专用品，按照级别分成金印、玉玺、银印及铜印，当然所刻印纽也要按照级别差异。例如皇帝使用玉玺、螭虎纽；而皇后使用金玺，同样是螭虎纽。纵观中国历史，使用石印历史源自于秦汉，湖南长沙一带在五六十年代就出土了四十多枚多鼻纽、西汉滑石印、台纽等，现代印章主要是刻纽之风。但凡比较优质的石章，几乎每个章都会刻纽，一旦刻纽后就具有欣赏与收藏的价值。
纽随印生，制形简洁耐用，先前只是多钻一个孔：印鼻子，采用穿绳系结，系于臂、佩于腰，便于携带。后来一些文人和雕者就在这个印鼻子上下功夫，一时间好异求奇者竞相效仿，在这种形势下比“纽”诞生出来。开始纽饰多使用在象征主家地位身份，当然也有吉祥避凶的意思；后来纽饰不断盛行，一些文人雅士逐渐对纽饰的形制、雕工提出更高追求，一时间形态别致，雕工奇巧的古雕层出不穷。
而纽雕属于圆雕范畴，立体感丰富，但是和圆雕存在一定差异，纽雕并不体现物象下方，而采用印章方柱替代下方位。寿山石纽雕形式繁多，技艺精湛，尤其是古兽类的印纽更是层出不穷，被称之为“兽头”、古雅不凡，主要有龙、虎、麒麟、鳖、蝙蝠等等。所雕刻古狮脸大咧着嘴、圆瞪着眼，仿佛在怒吼，体现出其威严。所雕刻的风展示出温顺柔和的性格、笑容满面，象征着美好和吉祥。雕刻的龙，嘴巴大张着，似乎下颌要掉落，从而展示出张牙舞爪凶猛样。如今寿山石把件与纽饰的笑凤、啼狮等各种古兽形态融入雅士文人的书生气，覆盖了凶残暴戾。
3 、憨兽的艺术价值
自从骨雕融入文人视界中，逐渐和原始沉重原始的宗教及世俗生活脱离，融入到现实生活中，逐渐形成成熟和稳定的表现形态。但是艺术要取天的灵气，人的性情，达到天人合一。因此文人常常采用画境比喻寿山石的纹理、色泽及形制，这并非文人赏石能比较，是对艺术底蕴的一种深层次的体悟。小小的古兽，符合寿山石的自然姿态，审姿布局，把人类精神产物融入到古兽中，从而意蕴出一个生命体，并化实为虚，展示出古兽的气度、雄浑及力量，对古兽线条进行空灵洗练。
经过艺术的提炼和陶冶，从内蕴层面看古兽超越先人所赋的宗教、野性和神话传说的神秘性，同时还展示实现生活的世俗功利性，不再是图腾偶像，不但成为镇宅旺财之物，还沉淀成可玩可赏，成为一种赏心悦目的艺术品。而古兽造型风格逐渐剥离残暴、凶悍及粗粝的自然外形，趋向符合文人情趣的偶然、简雅、纵姿等各种风格，体现出一种憨态。
事实上，自然界造化而成的石头、木头或泥土，一旦被雕刻成器，都有了魂。而寿山石经过精雕细刻后，姿态各异，不但成为一种艺术品，还以一种憨态得到人们喜爱。
作者：福建青年雕刻艺术家 王龙龙
