《琅琊榜2》终于来了，这种满心憧憬自然是来自于首部的成功。原剧作中精致的构图，古朴典雅的色彩，让我们看到了古装剧中难得的庄重婉约。对于续作能够延续一贯的制作精良，是毋庸置疑的——其实对于大众来说，他们对于巨作的审美其实不是在于画面，而是在于剧中的那个人：
诗里所云——“遥映人间冰雪样，暗香幽浮曲临江。遍识天下英雄路，俯首江左有梅郎。”这样的麒麟才子，让对人生经历有着独特理解的胡歌演绎得极到位，有着“鸟栖鱼不动”“七弦为益友”的高雅，独一无二。这样我们也能理解当初为何《红楼梦》在拍摄前对演员们进行培训，最后一群女孩子琴棋书画样样精通，因为具备了人物的“魂”才能把剧作演好。看了原剧作多遍后，哪怕续作中的演员再如何美丽、帅气甚至不乏“小鲜肉”，我们依旧相信，世间有很多人，他们的身体里住着一个有趣的灵魂——万里挑一，纵然时间流转，好看的皮囊千篇一律。
人生得一有趣知己是一幸，生而修一有趣灵魂是最好，也最为难得。毕竟，清纯的面容可以妆点，温润的气质需要一段时光和一段文化的浸透。那么如何才能修得？
《琴操》中有：“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也”的说法，所以历代人们都延续这种观点，认为琴的创制，就是为修身“正心”的。汉代时文人明确提出：“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”，唐代司马承桢《素琴传》：“琴者，以禁邪僻之情而存雅正之志，修身理性，返其天真。”弹琴的目的就是要求在抚琴过程中达到扶正祛邪、陶冶性情的效果，使人在弹琴的过程中得到趋于完美的人格修养。
宋朝文人苏东坡曾写过人生最雅十六事：
清溪浅水行舟；微雨竹窗夜话；暑至临溪濯足；雨后登楼看山；柳荫堤畔闲行；花坞樽前微笑；隔江山寺闻钟；月下东邻吹箫；晨兴半柱茗香；午倦一方藤枕；开瓮勿逢陶谢；接客不着衣冠；乞得名花盛开；飞来家禽自语；客至汲泉烹茶；抚琴听者知音。
古人很有智慧，雅趣之人会发现人间处处是趣：享受自然是趣，有客相伴是趣，放任随心是趣，而最后苏轼提到抚一张琴，许是素琴亦可；有知音在侧，许是偶然相逢，遥听亦可，便又有了“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”的佳话。
琴人最能懂趣，趣人最能知琴。心到忘机便是仙。琴能得趣任无弦。
《晋书·列传第五十》记载了东晋王徽之的故事：好琴的王子猷大雪之夜看到茫茫雪景忽然觉得，要是有人和自己一块弹弹琴不就更妙了吗？于是马上叫人备船，去找会弹琴的朋友：戴逵。王驾舟前往阴山拜访同样好友戴逵，天明方至戴家门前，却又折身返回，人问何故，曰：乘兴而来，兴尽而返。结果如何并不重要，享受快乐的过程就好，不为弹琴的“弹琴”，然而趣已然得于心中——这才是真正的琴人吧。
都说酒逢知己，棋逢对手，是人生乐事。琴逢对手，才是人生一大乐。战国时的齐威王继位之初是一个狂纵无度，对于朝政大事不闻不问的昏君。只一爱好，经常独自关在后宫内抚琴自娱。有位高明的琴师邹忌走进皇宫拜见齐威王，要求为齐威王抚琴。
“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也:故曰琴音调而天下治。”邹忌用弹琴之理说服了齐王励精图治，他自己也成为了一代名相。这样的“雅说”远胜于那些或逆耳或顺耳的“忠言”劝谏，若非琴师邹忌的“善鼓”，若非齐王作为听者的“善悟”之心，又怎会成就君臣之间这段千古佳话呢？一张琴成就了一位贤臣、一代明君、一个强国、两位琴人共同的理想。
琴者，实则仁者也；琴德，也便是仁德。嵇康《琴赋》有：“愔愔琴德，不可测兮，体清心远，邈难极兮。”他在赞颂古琴琴德之高深难及的时候，何尝不是在说做人要达到至高的德之境界之艰难。《素琴传》中举古代圣贤孔子之例，说明琴德与君子之德相契合:“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，而弦歌不辍。原宪居环堵之室，蓬户瓮牖褐塞匡坐而弦歌，此君子以琴德而安命也。是知琴之为器也，德在其中矣。”一方面，习琴有助于人之德性的滋养提升；另一方面，倘若是无德之人，即使其有较高的操琴技巧，也难以达到至上的琴境，因为他有违琴德。也就是说，琴虽然为养德之器，但本身也凝聚了德性之士的涵养。
琴自古至今早已不再是一种音乐载体，它还代表着文化倾向，文人精神。就连音乐发展达到巅峰的唐朝也对古琴有着独特的推崇与信仰。例如白居易，这位嗜酒、吟诗的香山居士曾写过数十篇与古琴有关的诗词。其中无不体现他生活中的情趣，寄情于琴，超凡脱俗，得意忘形，自我陶醉，追求意趣。《琴史》中记载他“每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相过，必先拂酒罍，次开箧诗。酒既酣，乃自援琴操宫声，弄《秋思》一遍。”一曲作罢，兴致盎然，又“命家僮调法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。放杯自娱，酩酊而後已。”从这些描述中，看的出白居易对琴一往情深，他也曾自言与琴“穷通行止长相伴”。高山峻岭之上，茂林修竹之间，中国古代文人的那种以弹琴抚弦为自娱，于安逸闲适中寻找清静高远心境的情态，在历史画卷中得以尽情展现。
在古人眼中，士大夫当“左琴右书”、“无故不撤琴瑟”。琴是历代文人们思想学识与人格情操的最佳体现方式，因它能够“感人善心”；在人们心目中，中国古代文人的形象总是有琴相伴。现世浮华中的我们，何不奏一曲古琴，烹上一盏清茶，邀上三、五好友欣赏交流？人生能得雅趣如此，吾愿足矣！
