以下文章来源于斜阳浪游记 ，作者斜阳君
本篇为浊漳河谷游记下篇，上篇见：穿行浊漳河谷（上）：山村里的五代遗风
龙门寺：古建筑博物馆离开大云院，我们决定先去最东边的龙门寺，然后再回头看其他几处古建。一路上，浊漳河幻变的景色让旅途平添了一番韵律。龙门寺位于石城镇源头村，已经靠近山西省的边缘。寺院离浊漳河谷有一段距离，也不在公路边。我们需要上山走一段，但环境也是难得的清幽。先过一桥，然后沿石板铺就的蜿蜒香道向上爬升，不多时，眼前豁然开朗，一片斜向上的开阔地出现在我们面前，而龙门寺就在前方高处。
▲进山的香道
▲龙门寺前面的开阔地，正中便是山门（天王殿），右侧为透明碑（明代所立，碑壁光滑如镜，故有此名）
龙门寺位于龙门山的山腰处，三面环山，前临溪水，风水好，风景也美。此处悬崖峭壁颇多，很是壮观，站在寺前，正好将其一览无余。
▲我们停车的地方，去龙门寺需要从前面的小桥过（图：Afio）
▲寺前空地，悬崖峭壁尽在眼前
浊漳河谷周边，一个庙宇通常只有一个上年纪的古建筑，而龙门寺可就厉害了：山门是金代的，大雄宝殿是北宋的，配殿是五代的，后头还有一座元代的燃灯佛殿，其余为明清木构，活脱脱一座古建筑博物馆。这也是整个浊漳河谷行程的重中之重，可在此处多待些时间，驻足细看。
▲龙门寺平面图（图：《平顺龙门寺及浊漳河谷现存早期佛寺研究》）
龙门寺的始建年代尚无法明确，最早可能建于北齐年间。根据寺内的五代碑刻，现存的形制创立于五代后唐同光三年（925 年），西配殿很有可能为当时所建，当时寺院叫作「龙门禅院」，建寺的是禅僧奉景，不远处的大云院正是他于后晋天福三年（938 年）所建。北宋太平兴国八年时赐额「惠日禅院」，熙宁八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，规模至近百间。绍圣五年（1098 年），大雄宝殿重建，留存至今。
▲寺内的后唐长兴元年（930 年）碑，记载了院主僧景奉修建寺院的事迹（图：《平顺龙门寺及浊漳河谷现存早期佛寺研究》）
山门（天王殿）为三间的悬山顶木构，为金代中期所建。到了明代，人们在这座山门外建了金刚殿，向外扩出一进院落，于是原来的山门退居为天王殿。没想到后来金刚殿等建筑又消逝在岁月中，于是天王殿又回归成山门。
▲进寺后回看天王殿
▲前檐柱头斗栱为五铺作，重栱计心造，下面两跳为琴面假昂；明间补间铺作出斜栱，为金代风格
进门后到第一进院落，正对着即为大雄宝殿，看到平缓深远的出檐和较大的斗栱便知其古。现存大殿为北宋绍圣五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，立于较高的台基之上。屋顶鸱吻为金元形制，塑像为现代重塑。
▲大雄宝殿，出檐深，龙型鸱吻颇飘逸
▲大雄宝殿飞檐
大殿四根角柱及前檐两根檐柱均为晋东南常见的方形抹棱石柱，其中前檐西平柱题有绍圣五年的纪年。后世在四角又加上了支撑的小木柱。内部梁架为四椽栿对乳栿，四椽栿上以蜀柱、栌斗承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撑襻间栱，承脊槫。殿内墙上留有明清壁画。
▲大雄宝殿梁架与辣眼睛的新雕塑
▲大雄宝殿柱头斗栱为五铺作单杪单下昂，上面的耍头为昂形
走到大殿的西侧可以看到山墙上留有旧时的大字标语：「教育为无产阶级政治服务，教育同生产劳动相结合。」那个年代村里的许多中小学生就在这样的古寺里上学。墙角还有一块石牌，上书「平顺县第二高级小校」，字很好看，应为民国时的遗物。
▲大雄宝殿墙上的标语
▲大殿前经幢底部的伎乐石刻
旁边的西配殿乃全寺最古老的木构，为五代后唐年间所建，面阔三间，进深四椽，乃唯一的五代悬山顶木构，非常珍贵。其阑额不出头，上无普拍枋，为早期形制。
▲建于后唐年间的西配殿
▲柱头斗栱为简单的斗口跳形制，栌斗上有替木，与原起寺大雄宝殿很相似（图：壮士小二）
▲山面可见梁架结构，平梁上的驼峰、蜀柱都很朴实
东配殿与西配殿风格完全不一样，为明代所建的三间硬山顶木构，留有前廊，阑额附有木雕。
▲东配殿
燃灯佛殿位于大雄宝殿后的第二进院落，为元代风格，据碑刻记载也有可能为明代重建（当时叫作毗卢殿）。三间悬山顶构造，屋顶脊刹和吻兽为清代所造。
▲燃灯佛殿
▲燃灯佛殿山面，可见晋东南元代风格的粗放大梁
龙门寺面积不小，东边是管理员住的地方，也有挺多有意思的东西。空地上立了一排碑，记下了当代功德主们捐的钱，官府的自然排在最前，数目也写得最大。
▲当代功德碑
▲禅堂二层的木雕门窗色彩明亮
夏禹神祠：在高处庇佑全村离开龙门寺往回走，我们来到阳高乡侯壁村。这一村就有两处国保：金代的回龙寺和元代的夏禹神祠。此处河谷宽阔，村子生长在河谷边的黄土台地上，视野广阔，是旅途中最适合看风景的村子。村里上下的小路台阶也很多，能感受到高低起伏的立体感。
▲从侯壁村村口望向河谷（图：Afio）
▲晋东南是一个很传统的地方，墙上的字反映出人们对乡土的归属感
夏禹神祠就在侯壁村的最高处，状如堡垒，独自立在石头台地上，傲视四方，庇护全村。
▲夏禹神祠，全村最高！
▲一路从村中向上走
从名字就知道这祠堂是为了祭祀大禹，求得河水不再泛滥。对大禹的信仰在这里很常见，浊漳河边有不少大禹庙（禹王庙），因为这里就是传说中的大禹治水地之一。相传大禹的父亲鲧在治理浊漳河时，就在平顺县的奥治村附近南挖河道，试图引水南流，但没有成功。鲧被问罪后，大禹继承父业，在奥治村西凿大禹峡（如今也成了一处风景区）引水东流，终于将河道疏通成功。奥治村离侯壁村不远，村里就有一座禹王庙。夏禹神祠为一进院落的四合院布局，山门为明代所建，同时也是一座倒坐戏台，这种两层的山门兼任戏台的形式也是晋东南各种民间小庙的特色。
▲结实的硬山顶山门
▲进到院里，回头看明代的戏台
院内正殿为元代建筑，三开间悬山顶，进深六椽，前檐辟廊，立于一米多高的台基之上。殿前月台角柱上有元代至元二年的题记（因元代有两个至元年号，此处无干支纪年，故无法确定具体年份)。虽然正殿不大，但细节之处都充满了精雕细琢的打磨，月台石刻也颇为精美，值得细细观摩。两侧厢房为清代所建。
▲夏禹神祠正殿，殿前两张石供桌为明万历年间所造
▲粗放的梁上可见彩画，外墙上部的壁画为八仙故事
▲柱头斗栱为四铺作，第一跳为琴面假昂，补间铺作都雕为龙形
▲明间补间铺作出斜栱，耍头雕为龙头，第一跳假昂雕为龙尾
▲墙上挂满了「有求必应」，神祠依旧鲜活，只是这大禹像有点过于敷衍了吧！（图：Afio）
回龙寺：小庙也有大发现回龙寺位于低处的村口，仅剩一座金代的大殿，四周用围墙围了起来。我们没有找到开锁的人，只能在旁边的高地上拍了几张照便离去。回龙寺发现得较晚，2001 年才被前来进行古建筑测绘的北大师生偶然发现。虽然这只是座没有留下历史记载的低等级小庙，但在大殿上发现了诸多独特乃至孤例的形制，如蝉肚实拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍贵。期待下次有机会再来细看。
▲回龙寺外景
▲俯瞰回龙寺，可见朴实的大殿前廊（图：Afio）
▲回龙寺边开满了田旋花，远处便是开阔的河谷
淳化寺：市井中的岁月从侯壁村下来，来到不远处的阳高村，村里的淳化寺曾经是龙门寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名为淳化寺，如今寺院已无存，仅剩下一座金代遗构。我很喜欢淳化寺，因为它没有围墙，不需等待开门，就在市井之中，伴随着烟火气，人人得而观之。淳化寺的大殿曾经也是学校的一部分，后来校园搬走，重新整修，辟出了一个小广场。在这里，古老的建筑不再沉静无言，而是和周围的村民一起或喜或悲地活着。
▲融入村子的淳化寺，远处有山，近处有狗
淳化寺大殿面阔三间，进深三间六椽，是一座方正简洁的单檐歇山顶木构，屋檐翘脚很高，颇具飘逸之感。殿内无柱，可惜大门紧锁，我们无法入内参观。大殿前有两座北宋开宝三年（970 年）的经幢，分别刻《金刚般若波罗蜜经》和《尊胜陀罗尼经》。
▲淳化寺大殿，小巧优雅
▲感受一下高高飞起的翘脚
▲大殿山面，弧线很美
▲柱头斗栱为四铺作，第一跳为琴面假昂，耍头为大蚂蚱头
佛头寺：背靠「佛头」的宋构告别阳高村，我们前往浊漳河谷的最后一站：佛头寺。寺院位于阳高乡车当村，背靠一座高耸的山峰，因山峰形似佛头，故名佛头寺。
▲浊漳河谷秀美的一面（图：Afio）
▲村中偶遇接地气的淘宝广告
▲从佛头寺俯瞰车当村与远处的河谷（图：Afio）
佛头寺在历史上是一座不知名的小庙，如今也只剩一座宋代的三开间大殿，单檐歇山顶。斗栱并不大，有许多昂嘴在文革时被切掉，如今大部分重新补了回来。
▲佛头寺大殿
▲大殿背面，小而美
▲柱头斗栱为五铺作，琴面假昂与蚂蚱耍头，明间补间铺作出斜栱
▲被切掉的昂嘴
难得的是，大殿内还保存有元代壁画，发现于 2010 年修缮之时，东、西、北壁都有，内容是二十四诸天，不过水平只能算一般。
▲散刹天、鬼母天、坚牢天
▲近年来人气颇高的增长天
▲殿内梁架，三椽栿对剳牵，弯曲的丁栿搭在三椽栿上
佛头寺的管理员非常热情，给我们讲了许多寺院的背景，还为我们拍了合影。这也是我们在浊漳河谷留下的唯一一张合影，如此旅途也算完美了。一天逛遍浊漳河谷八大国保，自是非常满足，但也有点囫囵吞枣，来不及细细品味。而晋东南的魅力，不仅在这古老的建筑中，更在这一处处民间活力绵延至今的村子中。许多古建筑伴随着民间信仰的流传而活着，不是那种死气沉沉，仅供参观、缅怀的景点，在这里可以明显感受到未曾中断的历史。而村民的热情、民俗的传承，也都给我们留下了深刻的印象。我期待着下次再来，能更慢一点，好好融入其中，更深地体味建筑背后的别样文化。
参考资料：
[1]《平顺龙门寺及浊漳河谷现存早期佛寺研究》 耿昀[2]《平顺龙门寺大雄宝殿勘察报告》 马吉宽
[3]《山西平顺回龙寺测绘调研报告》 北京大学考古文博学院
[4]《山西平顺浊漳河流域宋金建筑营造技术探析》 郝彦鑫
[5]《佛头寺壁画艺术浅谈》 苏乾
