玉文化----邱处机与北京玉行的传说（1）
今天是农历正月十九，老北京人管这天叫‘‘燕九节’’。是北京玉行的祖师爷，邱处机真人的诞辰，特献此文。 历史上各行各业都有自己的行业保护神，即“祖师爷”。比如：教书先生尊孔子为祖师爷；瓦匠、木匠、石匠供鲁班；油匠、画匠供吴道子；药铺供“药王爷”孙思邈；唱戏的祖师爷是“老郎神”，即唐明皇李隆基；盗墓的祖师爷是汉景帝的后代广川王刘去疾，就连强盗、贼都有祖师爷，他们供柳跖、宋江、时迁等。这些“祖师爷”都在各自的行业享受着“徒子徒孙”的香火。 玉器行业的祖师爷有三位：南方供卞和，有的地方供“白衣观音”，北京玉行的祖师爷则是道教全真派仙师、曾掌管北京白云观及全国道教的邱处机真人，连北京的玉行会馆都以邱处机的号“长春”命名，称“玉行长春会馆”，邱处机的圣像就供奉在会馆“佛殿”的中央。 邱处机是道人，他与北京玉行有什么关系？怎么会成了北京玉行的祖师爷呢？从历史上看，中国玉器从考古挖掘出的实物，至今已有七八千年的历史。而邱处机是南宋、金朝末年的人，至今也就八百年，为什么北京玉行尊他为祖师爷？在玉行里我常听老辈人讲，说邱祖是个能呼风唤雨的神仙，并且能“掐金如面、断玉如泥”，能“点石成玉”，他在白云观里设玉器作坊，教道士琢玉。因为他先收的磨玉人做徒弟，后收的道士为徒弟。也有的说他先学的琢玉，后出家当的道士。所以玉行人和道士同尊称他为“邱祖”。道士见了玉行人，不论年龄大小，一律都得称“师兄”。道士到了哪个玉器作坊去化缘，如果这个作坊没钱，哪怕到外面去借，也不能让师弟道士空手而去。记得20世纪80年代，我去白云观还真享受了一回师兄的称呼。当时在邱祖殿我与两位道士攀谈，他们问我干什么工作时，我随口编了一首诗说：“同尊一祖我为先，兄弟相称本是缘。弟在观中自修炼，兄脚悬空赛神仙。”那个年轻的道士看着我不懂我在说什么，那位老者想了一会儿说：“您是玉器行的，原来是师兄到了，失敬、失敬。”并赶忙给我让座，大家一起笑了起来。白云观的老道士为什么知道此事呢？。因为白云观里有一块“白云观玉器业公会善缘碑”，碑文中记载邱处机：“遇异人，多得受禳星祈雨、点石成玉诸玄术。”还说他“慨念幽州地瘠民困，乃以点石成玉之法，教市人习治玉之术。由是，燕石变为瑾瑜，粗涩发为光润。雕琢既有良法，攻采不患无材。而深山大泽，瑰宝纷呈。燕市之中，玉业乃首屈一指，食其道者，奚止万家”。“所述真人为燕市玉业之祖师”。
转自工美老工匠茅子芳
