道德经学的核心价值观28

2022年6月15日：陈琦南

中华民族优秀传统文化

道德经学的核心价值观

第十四章：

汉前帛书巜老子》为：执今之道，然通行本、河上本均为：执古之道。(見以下原文。）这是老子道德经学与道学、玄学信仰与意识形态领域文化的最大区别。特别是道家信仰：俢身养性，得道升天！玄家信仰：贵无论！建构＂本根论＂与西方＂本体论＂，各自源流与彼此异同

。魏晋交体，魏朝遗民不事晋朝，出现＂竹林七贤＂隐居山林的文人墨客。

《中国大百科全书》解释＂本体论＂：专指那种在物质世界之外，寻找物质世界存在依据的唯心学说

。如魏晋时期王弼的贵无论。王弼在巜老子指略》中说：夫物之所以生、功之所以成，必生乎无形，由乎无名。无形无名者，万物之宗也。

然王弼无《道德经》版本

。所谓＂通行本＂是无名者为区别＂河上公章句＂而命名。然河上公亦是无名者。＂通行本.＂＂河上本＂均由无名者著。而巜道德经》由春秋老子著。这就是《老子》版本的最大区别！

老子道德经版本必须统一！必须正本清源！必须求真校勘！

原文(第十四章)：视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。播(搏)之而弗得，名之曰夷。三者不可至计(诰)，故混而为一。

一者，其上不谬(皦，攸)，其下不惚(忽，味)。寻寻呵(绳绳兮)不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕望(惚恍)。随而不见其后，迎而不见其首。执今（古）之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

格言：

执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

探解：恒道，无色而视之不见，无声而听之不闻，无形而摸之不得。此三者分不清楚，浑然一体。一者，道也。连绵不断，渺茫难测，不可描述，不可名状，返本归源，复归于无物。可以说是无形状之形状，无物象之形象。隐约恍惚，跟随而不见其尾，迎之而不见其首。把握住现今的自然发展规律之道，来驾驭(治理)现在的具体事物， 能知道远古宇宙万物的起源，这被称之为道的纲纪或道的规律。

分析：“无状之状，无物之象”。春秋时代，人们不能见到活的动物骨骼形象，但能看到死去的骨骼形象，老子由死亡的骨像想象出生存之骨像。但恒道不死，老子无法看到恒道死亡后的现象，故把道视为无状之状，无物之像。道无形而视之不见，无声而听之不闻，无迹而摸之不得。道是没有显露形状的形状，没有显露实体的物像。无形，无声，无迹又分不清楚的浑然一体的自然状态。随之而不见其尾，迎之不见其首。连绵不断，渺茫难测，不可描述，又不可名状，但又返本归源，复归于无物。大道显示了宇宙间的无形之物变幻无穷，但能产生巨大的能量和信息，从混沌的亘古状态，化生出天地初分，万物始生的开天辟地的原始现象。