康凯鹏 | 漫话富平碧云岛（河洛红尘劫手游）

漫话富平碧云岛

文/康凯鹏

碧云岛是一处实实在在的去处，更是富平一个有景致有故事的地方。这里地处悬崖绝壁，远离江河湖海，除了偶尔的凝霜聚露，几乎与水绝缘。听说早先有道家仙客在此隐居修炼，凡人众生知者鲜微，少人问津。修道之人不问世事，凡夫俗子又常生好奇，于是，这里就成了富平北隅的神秘之境，成了富平历代文人轶事的诞生之源。

数年前，偶尔在当地的文人圈子知道了碧云岛三字，很是稀奇，也曾欲以亲睹，历经数次却终究无缘与之零距离接触。于是乎按图索骥因名溯源。

碧云岛在富平北山，近年来幸得金粟山景区有识之士的开辟修复，将成一处新的景点。加之文人墨客遗留诗文，多位贤哲写有美辞，并利用网络和书刊得以传播。

古人尚不知碧云岛主的来历，无形中为今人设置了极大的探究障碍。于是，便有诸多好奇者登临绝处，触景生情，写下关于碧云岛的文字，然而许多文章总是充满臆想猜测，极富个人情感，或者就是人云亦云了。笔者想写点关于碧云岛的小文，几生冲动总是因缺少证据被迫搁笔。

石叠山因系由巨石堆叠，高达万仞而得名，又以山势远眺似苍龙欲跃，亦称青龙山。这里西与金粟山紧邻，东隔大水峪和万斛山相望，曾经也是林木茂盛，风景秀美的幽胜境地。站在山下向北远眺，西边悬崖直通山中深沟，东边峭壁连接山顶龙脊，两个石洞稳居山间，清晰可见，几朵兰花摇曳风中，淡香悠远，鹞鹰缩作黑点儿在眼前飘浮。

石洞即碧云岛。碧云岛非岛，而是垂挂于石叠山的一片极地，由此仰望崖壁，藤阻草挡不见其巅，俯瞰沟底，云萦雾绕亦难睹浅深。两侧石券门洞似可自由出入，然而并无通途，只有铺板成桥才能小心翼翼地通过。三孔石室挂在崖壁上，一块石台微微凸出，如飘窗贴在云崖间，绝壁而峻拔，让人不禁心生恐惧，不敢驻足。

关于碧云岛、关于刘仙人的传说鲁鱼亥豕地四散传开，版本各异，越传越奇。

有一则传说，涉及人物是明代官封太子太保的富平人孙丕扬。有碑文记载：“明世宗时，立山公孙吟啸于兹地，因以人名焉。”然而笔者始终疑惑，古人常有以山川取字号的讲究，而孙公既然在此隐居，他的“立山”为何源自石叠山之西二十余里的立地山，倒是他的外叔祖李宗枢有“石叠”的雅号，并以此闻名后世。

不过，明万历十二年（1584）孙丕扬编修《富平县志》，其中即有“崚嶒难登涉，中有刘仙洞，洞额题曰碧云岛”数语，同时，该志书后的“人物”一卷另有“刘仙颐养处在石叠山巅之阳，石洞上题曰‘碧云岛’，洞前石砌山田数亩，传仙种蔬所。不知何代人，亦不知何名。洞中诗云‘青山不管人憔悴，绿水何曾洗是非；人来问我红尘事，摆手摇头总不知。’盖隐逸士也。”这是碧云岛的最早记载，也有比较详细的描述，但并未言及他隐居碧云岛之事。

其实，自隋唐以来，富平北山的隐士绝非刘仙一人，北山隐地也并非仅此一处。周边山岭间的道观庙院、石洞山窟也多有释道仙家居住，如美原永仙观的田真人、薛镇明月山的赵释老、庄里长春观的邱长春，还有曹村月窟山的徐七、王石等等。大家听惯了终南隐士的逸闻轶事，对北山隐士因种种却总难以耳闻而已。

作为文史爱好者，笔者既不敢过于造次，更不能墨守成规，就只能竭己所能，查典引经。偶然在布衣鸿儒李因笃的《受祺堂集》中发现一篇文章，让我对石叠山的搜求如登山捡玉，豁然开朗。

这篇文章是康熙二十一年（1682）重修韩真人祠时写的碑文。韩真人祠就是湘子庙，也就是今天的湘子庙村。我如获至宝，茅塞顿开，不仅为碧云岛找到注脚，也为美原、薛镇的一些地名有了新的认知。

湘子庙村明代以前属麟游乡，今隶属薛镇。韩村应该是韩湘子的归隐之地，并以此而得名，这也是韩村没有韩姓居民的原因。碧云岛原名太乙碧天洞，为韩真人湘子的修炼之地。洞内有泉，其水自岩下坠落井池，如溅珠玉。若遇旱情，四方百姓就而挹之，祷雨辄应。据碑文可知，明万历十年（1582），关中大旱，当地百姓登碧云岛求雨，下山后即降甘霖，当年秋田禾获得丰收。万历三十七年（1609）又遇百日大旱，老百姓再次前往碧云岛求雨，这一次虽然灵应，喜得甘霖，遗憾的是仅仅下了湘子庙周边不足十里之地。于是，大家相商，卜地建庙，“邀真人之灵，而庇雨旸以时若也”。此即韩湘子行祠，也是湘子庙村建村之始。

好友彭辉兄曾亲去碧云岛探源，曾有《寻访富平石叠山碧云岛》刊发网络平台。问中提到洞门井池，“口阔约两米，深约两丈余，泉底干涸，仍可见水渍痕迹，此处即为‘涧水泉’。”曾泉下淤泥中挖出一块条石，似为石洞楹联的上联，内容是“郁罗萧台九光之宝苑”。其中“郁罗萧台”本指昆仑山，又称玄都山、玉山、萧台、郁罗萧台等，后泛指仙山宫阙，是供奉元始天尊神位及道家传道济世修行的场所。传说道教元始天尊居住昆仑山，并在此说法布道。“九光”意为绚丽的光芒，比喻道教兴盛。“宝苑”即仙山圣地。涧水泉旁还有一块清光绪年间刻的石碑，由于碑石破碎，碑文已无法完整辨认。

康熙二十一年（1682），也就是湘子庙建成后的七十三年。“去冬有气生西南，一星其长半天，历汉而止，或曰‘旱征’也。引麟游故碑为证，已而果然。”又遇再遭旱魃侵害，当地各大户族协商，诚请湘子庙道士张复正带领大家去碧云岛求雨。据说，众人初至，张道士施法求雨，躬身用一陶瓶在洞内井池灌取圣水，忽见里面有一巨大骨骸，张道士惊骇而出，手中的陶瓶不慎打碎，所盛圣水涓滴洒尽，“而得悬冰于洞前石上，逡巡不敢更入而归”。求雨失败，大家齐宿韩真人祠中，讨论这次求雨失败的原因，并决定再次上山。不承想大家的诚意被韩真人知晓，得到上仙协助，果然降得甘霖。

如今，石径依然，断桥依然，券门依然，洞室亦依然，还都是古时的模样，都在昔日的位置。细看石洞，都是人工凿成，进深十几米，宽有四五米，高约两三米，应该是供奉神灵的地方。洞内井池早已干涸，里面更无什么巨大的骨骸，倒是有许多碎石块散乱池底。东侧还有两座石室，空间没有第一座宽大，过门用宽厚的石条砌就。石洞外是一处三四十平米大小的场院，三面用石条围起半人高的栏墙，趴在临近俯瞰，悬崖深不见底，只觉头晕目眩。东西两头各有一座石券门，仅可容一人通过，门外皆有一断裂处，明显是被人有意凿断，成为一夫当关万夫莫开的板桥所在。

沧海桑田、陵谷变迁，历史难以考究，关于韩真人湘子庙的传说早已淡去。碧云岛的道家高人刘仙当年在洞内题诗早已字迹斑驳，有幸的是，诗的内容却留在了县志之中。“青山不管人憔悴，绿水何曾洗是非；人来问我红尘事，摆手摇头总不知”，这首诗将刘仙脱胎换骨道貌岸然的不凡心境表现得淋漓尽致。

当然，碧云岛因岁月远甚，榛蓁满目，顽石横陈，农夫牧童樵夫过客偶有光顾，神像灵阁石壁户牖毁败殆尽。清同治元年（1862）夏秋之交，陕甘一带发生回民起义，山下村民马彦英率众抵御，曾以碧云岛作为退守处，再一次体现了这里得天独厚之地形。当时，富平县丞王叔琴被其行为所感，与他相会于此。同治八年（1869）一切平息，王县丞对马彦英说：“吾与若性命获全者，虽曰神佑人和，抑地之裨益实多，可不补缀残缺，使无间之可乘乎？”他遂捐俸银十两重修石室，由马彦英主持施工，对此修复加固，阔洞室，固籓篱、植嘉木，露奇石，终成富北一处之所。如今尚有当年镌刻的《重修青龙山石室碑》残碑留存石室之中。“马彦英，是英雄，拉起队伍把杖撑”，也成为当地关于马彦英的流传最广的一句民谣。