修仙类小说一直是网文的主要类别，也诞生了非常多的经典作品。如早期的《缥缈之旅》、《诛仙》，中期的《凡人修仙传》、《遮天》，近期的《大奉打更人》等等，都是有超高人气的小说。
爽文看多了，就习惯于期待主角最后问鼎三界，甚至比肩盘古、鸿蒙，成为宇宙主宰，最不济也得成为地球之主，掌控一方天地。
然而读了《紫阳》，才发觉，修仙修到最后，其实修的还是自己的内心。《紫阳》的主角是儒生出身，国破家亡后才得以修仙。《紫阳》的时代背景不是架空或异世界，而是真实存在却不甚出名的五胡乱华时期。主角升级并没有多少打怪，反而更多的是修心，小说中反复提及到的问题，都是真实存在，能够让每个人思考的。
修仙是否要斩断尘缘，无牵无挂？是否斩断尘缘？关键在于修仙的目的为何。主角莫问，原本出身商贾家庭，自幼勤学，苦读儒门经典，却在新婚之日遇到了胡人南侵，整个县城遭遇屠戮一空，尚未圆房的妻子被掳走。一个十七八岁、手无缚鸡之力的书生开启千里寻妻之旅。
所以，守护亲人，是莫问修仙的真实目的。涉及到亲人和道义，莫问会毫不犹豫选择亲人；涉及到强权与亲情，莫问仍然会选择亲人。所以在仆从老五私藏黄金时，莫问会熟视无睹；在下届金仙羞辱爱妻时，会奋起反抗；在妻儿惨遭横祸时，会逼宫玉帝祈求复生。修仙即使成了仙，但本质仍然是人，对自己身边之人的爱护不曾改变。
佛教和道教哪个更适合在中原生存？佛道之争，是小说的另一个主要矛盾。主角对佛道的定位非常明确，道家主张阶级分化、人人生来不平等，主张教化少数精英群体，让能清醒的人清醒，让不能或不愿清醒的人，继续浑浑噩噩。佛家主张众生平等，主张超度一切有缘人，让所有人都在来世获得极乐。
主角对佛教并非一棒子打死的排斥，即使佛教学了道教的部分礼仪、用了道教的木鱼、甚至学了道教捉鬼降妖做法做醮，莫问都能理解，唯一不能理解也不能接受的是，佛家禁止娶妻生子，因为一旦如此彻底推行，几代后，中原再无汉人子孙。所以主角在修得大罗金仙的能力后，与佛教在世的等留身达成协议，让佛教禁止父母在堂之人入教等等。
小说之言虽然不可全信，但是佛教在中国确实处于不断的适应性修改中，比如观世音原本是男相，但中国传宗接代思想较重，于是佛教赋予观世音女相，并附带了送子之能；比如佛教前期也是不禁吃肉的，准确来说是不禁腥而禁荤。腥就是肉，荤其实是指一些有刺激味道的蔬菜，如葱姜蒜大料等，因为此类味道会干扰佛堂。
穷人和富人谁更值得救助？这个问题普通小说一定会支持劫富济贫，但是《紫阳》中的道人却不这么想。
道人们认为，任何人，都不能平白无故地接受别人的帮助和施舍，任何人也不能在没有接到求助的情况下，去自以为然地帮助别人。
富人和穷人生病，道士应该救谁？那要看谁有诚心。穷人只有一口饭，他愿意拿出来请求帮助，那么就应该救助。同样，富人愿意以重金相酬，也一样应该救助。不管穷人还是富人，都不能把别人的帮助当作理所当然，尤其是穷人，贫穷不是别人应该帮助你的理由。
在东海龙太子率领胡人攻打汉人关卡时，莫问亦在现场。然而汉人将军却迟迟不肯向莫问求助，以致损失惨重。莫问的立场或者道教的立场很明确，子不求，不相助。
蚩尤和炎黄谁更值得胜利？胡人和汉人小说背景设置在五胡乱华时期，胡汉之争当然不可避免。主角全家惨遭胡人屠戮一空，自然对胡人恨之入骨。但是，为了给处在胡人统治下的汉人减轻赋税，他也甘愿委身胡人国家担任国师，并率领三军收复东北三郡。胡人公主倾心于他，三年相处，他也不以胡人身份为意，萌生了收入囊中的想法。冉闵屠户令后，胡人百姓西迁，途中遇到汉人政权阻挡并屠*，莫问竟为胡人百姓冲关，打开一条生路。
胡人和汉人有区别吗？当然是有区别的，作为汉人，自然以泱泱大国文明自傲。但是面对胡人普通百姓，却无法生出恨意。
用莫问的话来讲，如果天下都是汉人，难道就能避免*戮了？汉人间的*戮也不会减少半分，有了胡人窥测在旁，说不定还能激发汉人自立自强，以免陷入内斗沉沦。
在小说接近尾张时，作者复活了蚩尤，为我们打开了一个新的视角。蚩尤代表的蛮荒人与炎黄代表的汉人争斗，蛮人占据绝对优势。但是三清中的玉清元始天尊和太清太上老君支持汉人政权，干预凡间斗争，所以蚩尤失败。而上清灵宝天尊（通天教主）对蛮人汉人甚至对妖物异类一视同仁，不愿意干预凡间争斗，但神单力孤无可奈何。
