庄子：别人能够伤害你，是因为你执着于表象。
在这个世上没有任何人能伤害你，除非你愿意。
多数人都会遇到这样一种苦恼，就是被诽谤，被误解，被侮辱的时候。
当一个人被世俗侮辱的时候，那种痛苦会渗透到骨子里，很多人面对这种状况时，总在抱怨“为什么我会遇到这种事情？”“为什么别人会这么对我？”
当他的内心经历百般折磨和痛苦时，却并不知道，在这种状态下所承受的痛苦，并不是别人给你带来的，而是你自己主动“接受”的。
有人骂你一句你接受了，这就是你的痛苦，你把别人骂你这句话记在心里，记了一年，这个人就骂了你一年，记了一辈子，这个人就骂了你一辈子。
当你因为别人的辱骂而痛苦的时候，说明你的心动了。
心是本性的东西，而心动的那一刻，就是我们太过于在意自己，我们在意自己的躯体，在意自己的个人，我们在意自己在这个世界上存在的所有片刻。
总之，我们“着相了”，把自身看得太重要了。
所有关于自己身体的所有事情，我们都会在意，这样怎么达到宠辱不惊的状态呢。
而解决这个问题的本质，就是“看轻”自身，以及“看轻”世界所赋予自身的一切。
庄子说过《鸿蒙问道》这个故事，其中有这样一句话：
鸿蒙曰：“意，心养。汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明；伦与物忘，大同乎涬溟；解心释神，莫然无魂，物云云，各复其根，各复其根而不知，浑浑沌沌，终身不离。”
鸿蒙说：“重在养心，只要自然无为，万物会自生自化，忘掉你的形体，放弃你的聪明，忘却自身和万物，与自然之气混为一体，解心释神，茫茫然无所用心。万物纷杂繁多全都回归本性，各自回归本性却是出自于无心，浑然无知，保持本质，终身不得违背。
不要把一些东西看得太重要，自己没那么重要，人生没那么重要，别人的侮辱也没那么重要，让一切随缘，因为意念本是一场虚妄。
《菜根谭》说：试思未生之前有何像貌，又思既死之后作何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物外游象先。
试着想一下在没有出生之前哪里有什么相貌，又想想在死了之后还有什么形象，那么原先所有的念头都会冷却消失，内心也会归于寂静，显出本性，自然可以超然物外，悠游于形体之外。
我们太在乎自己的形体，所以才容不得形体遭受一丝一毫的侮辱，但是对天地而言，对历史长河而言，自己的形体连尘埃都不及，又何来的重要一说呢。
我们需要看清的不仅仅是自身，更有人生的规则。
当你被误解，被诽谤时，为什么会感到痛苦呢？
因为你觉得身体重要，名声也重要，你想让自己活得更清白更高尚，所以你接受不了任何不合适的语言存在。
而这样的心态则违背了两个人性的根本原则：
第一：人生不可能活得“干净”。
人或许是因为虚荣心作祟，又或者因为自己心眼太小，他接受不了自己的人生出现看似不好的名声，一旦有一些不好的声音，被误解的声音，他就受不了。
但是你有没有想过，人这一生，如果每个人都理解你，你该活成什么样？
没有人能活到这种程度，无论是谁，他的一生都会出现侮辱和不解的声音，所以人不可能活得太干净，每个人都要经历这个东西。
第二：屈辱并不是坏事。
当你因为不好的声音而痛苦时，那是因为在潜意识之中，我们都把那些不好的声音当做坏事。
即便给你带来了不好的影响，那你怎么知道误解，诽谤，不是人生的另外一种福气呢？
《素书》之中说：“安莫安于忍辱”，安全里没有什么比忍辱更安全的了。
人要学会和痛苦同存，因为忍辱是给一个人带来福气的机缘，痛苦能让一个人变得更好，所以，痛苦也是另一种福气。
《道德经》中有这样一句话：是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。
所以，古代的君王都是用一些“孤家”“寡人”“不谷”，这样低贱而又卑劣的词汇形容自己，这不就说明君王也以贱为本吗。
一个人刻意招来过多的荣耀反而没有荣耀，一个人承受卑贱，未必会让人生真正受到屈辱，这就是《道德经》智慧。
以“上善若水”的姿态，学会和那些看似卑贱的声音同存，未必是一件坏事。
那些声音，还值得痛苦吗？
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
