十二月花神议

十二月花神议

首页角色扮演花神传更新时间:2024-08-03

议之上

夫霏红沓翠,大块之文章也;剪露裁烟,化工之能事也。隋帝苑中,尚有司花之女郎,唐皇宫内,亦有惜春之御史,而谓香国繁华都无管领乎?乃世俗所传十二月花神,鄙俚不经,悠谬已甚。吴下养闲翁乃议更定十二月花神,属草稿未定,辱以示余。余适将有西湖之行,笑而诺之,未遑暇也。已而舟窗独坐,苦无聊俚,乃就养闲翁原议以意参酌之。虽无青帝司规之权,聊附昌黎《荐士》之义。

正月梅花:何逊

按梅花为林处士所专久矣。原议以处士为梅花之神,允符公议。然考梁何逊作扬州法曹,廨舍有梅一株,逊常吟咏其下。后居洛思之,再请其任。抵扬州,花方盛开,逊对树彷徨,终日不能去。然则爱梅成癖,首推此公。杜诗云:“东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州。”唐以前言梅花事所艳称者,固无如何水部矣。宋赵蕃诗云:“梅从何逊骤知名。”孤山处士尚其后辈,以俎豆让之,或亦首肯。

二月兰花:屈平

原议二月为杏花。然兰为香祖,未敢从祧。易杏而兰,重国香也。夫兰之为花,得春最早,其后花者,蕙而非兰也。世俗重闽兰,则其花尤后,又蕙之别种矣。祀兰春仲,以副春兰之名,不敢混蕙为兰也。然奉屈子为神,则固滋兰而又树蕙者。接芬错芳,又岂徒九畹已乎?

三月桃花:刘晨、阮肇

原议以东方朔为三月桃花之神。然此儿馋涎,止在桃实,非爱其花也。改奉刘、阮,则洞口桃花为有主矣。

四月牡丹:李白

原议四月芍药花,而以韩魏公主之。按古无牡丹之名,统谓之芍药。魏公诗云:“郑诗已取相酬赠不见诸经载牡丹。”乃自唐以来分为二种,且有“牡丹花王,芍药花相”之说矣。故改四月为牡丹花,而以谪仙为之神。《清平》三章,何减金带一围也。

五月榴花:孔绍安

原议以博望侯为五月榴花之神,盖以其使西域始得此种也。然考《博物志》,张骞西域所得尚有胡桃、蒲桃诸种,非止石榴,未可专之。按《旧唐书·孔绍安传》,因侍宴应诏,咏石榴诗曰:“只为时来晚,开花不及春。”时人称之。此事见正史,且是榴花而非榴实,又其诗意盖以自喻,非泛赋一花一果者比也。然则榴花之神,似宜移祀孔君。

六月莲花:王俭

原议以周茂叔为莲花神。然茂叔从祀尼山,未可以花神事之。《南史·庾杲之传》,王俭用杲之为卫将军长史,安乐侯萧缅与俭书曰:“盛府元僚,实难其选。庾景行泛绿水,依芙蓉,何其丽也。”时人以入俭府为莲花池,故缅书美之。韩偓《寄河南从事》诗云:“莲花幕下风流客。”赵嘏《寄桂府杨中丞》诗云:“一从开署芙蓉幕。”并称述此事,以为美谈。然则莲花之神,无以逾俭矣。他若谢灵运有“初日芙蓉”之目,然是论诗,非事实也。至于六郎狐媚,远公缁流,虽有涉于莲花,亮无关于祀典。

七月鸡冠花:陈后主

原议七月秋葵花,而以鲍明远为之神,因明远尝赋此耳。按谢灵运有《园葵》诗,亦秋葵花也,则鲍谢似宜并祀,然于鄙意皆未甚协。考《枫窗小牍》云:“鸡冠花,汴中谓之洗手花。中元节前,儿童唱卖,以供祖先。”则鸡冠花古人所重。世传鸡冠即玉树后庭花。苏黄门《鸡冠花》诗云:“后庭花草盛,怜汝系兴亡。”〈《碧鸡漫志》非之。然其云:“吴蜀鸡冠花有一种小者,高不过五六寸,目为后庭花。”则仍与黄门诗合。今拟七月改用鸡冠花而以陈后主为之神。后主以风流亡国,词客怜之,奉为花神,或鸡口犹胜牛后乎?

八月桂花:郤诜

九月菊花:陶渊明

十月芙蓉花:石曼卿

十一月山茶花:汤若士

原议以石季伦为山茶花之神,未为允协。拟改用汤临川。虽名辈较晚,然玉茗风流固胜金谷繁华也。

十二月腊梅:苏东坡、黄山谷

原议允协。腊梅本名黄梅,其改今名,由苏、黄始也。

总领群花之神:迦叶尊者

原议无之。按既有群花,宜有总领之者。昔迦叶尊者于灵山会上百万众前,因世尊拈花,迦叶独破颜微笑,世尊遂付以正法眼藏。今以总领群花,色空空色,一以贯之矣。

议之下

尝读《淮南子》,书称有女夷之神,司天和,以长百谷草木。草木有神,其说古矣。然其神必曰女夷,意者琼苗玉树,固女子之祥乎?夫骄花宠柳,虽吾辈之闲情,而访紫寻红,实闺人之本色。设有东都丽娟、南国佳人,椒糈兰香,以时致祭,则迎神送神之曲,当易阳律而为阴吕矣。因亦就养闲翁原议参酌之,以唐宫十眉图,当罗虬《九锡》文焉。

正月梅花:寿阳公主

原议以梅妃为之,允符公论。考《海录碎事》宋武帝女寿阳公主人日卧含章殿檐下,梅花落额上,成五出之花,拂之不去。自后有梅花妆,其事甚艳,然则移祀寿阳,亦公论也。

二月杏花:阮文姬

原议二月梨花,而以谢道韫为花神,未为允协。拟改用杏花。《钗小志》云:“阮文姬插鬓喜用杏花。”今以为杏花之神。红轻粉薄,占断风流矣。

三月桃花:息夫人

原议允协。

四月蔷薇花:丽娟

原议允协。丽娟事见《贾氏说林》,黄金买笑诚韵事也。

五月榴花:魏安德王妃李氏

原议以石醋醋为之。事出《博异志》,所谓处士崔玄徽深夜独处,忽有青衣引入杨氏、李氏、陶氏,又一绯衣小女姓石名醋醋者也。然石醋醋止是寓名,并无其人,亦犹杨氏、李氏、陶氏,止是杨柳及桃李耳。今以石为榴花之神,然则李氏可以为李花神,陶氏可以为桃花神矣,此议之未协者也。考《北齐书·魏收传》安德王延宗纳赵郡李氏女为妃,妃母宋氏荐二石榴于帝,诸人莫知其意。收日:“石榴房中多子,王新婚,妃母欲子孙众多。”帝大喜。今以安德王妃为榴花之神,洵吉祥善事矣。

六月莲花:晁采

原议以西子为莲花之神,以吴下锦帆泾有西子采莲故迹也。然自梨园传唱其事久,化雅而为俗矣。考唐大历中有女子晁采,小字试莺,少与邻生文茂约为伉俪。及长,茂寄诗通情,采以莲子达意,坠一于盆,开花并蒂。母闻之,叹曰:“才子佳人,自应有此。”遂以采归茂。此事绝艳,《钦定全唐诗》载之,而世罕知者。今奉作花神,不特为莲花添一佳话,且亦

搜贤采逸之盛心也。

七月玉簪花:汉武帝李夫人

原议允协。玉簪得名,由夫人始也。又按原议以凤仙为六月花,然六月既有莲花,无庸兼及凤仙。或移祀于七月。宋光宗李后讳凤,宫中呼凤仙为好女儿花。若七月改用凤仙,而从原议以李后为之神,于理亦协。又考《花史》云:李玉英秋日采凤仙花染指甲,于月中调弦,或比之落花流水。”亦韵人韵事也。附登荐章,用备采菲。

八月桂花:唐太宗贤妃徐氏

原议以嫦娥为桂花神,然嫦娥乃常仪之转音,实无其人。即如俗说,嫦娥为月中仙人,则亦不得即以为花神也。考《唐书·太宗徐贤妃传》,八岁晓属文,父孝德使拟《离*》为小山篇,曰:“仰幽岩而流盼,抚桂枝以凝想。”然则小山丛桂不得专属淮南矣。以妃为桂花神,无忝焉。

九月菊花:晋武帝左贵嫔

原议九月茱萸,以贾佩兰为花神,用《西京杂记》事也。然九月不及菊花,终有遗憾。拟改用菊花,而以左贵嫔为花神。菊花一颂,允宜俎豆九秋也。

十月芙蓉花:飞鸾、轻凤

原议允协。事见《杜阳杂编》,所谓“宝帐香重重,一双红芙蓉”也。

十一月山茶花:杨太真

原议允协。山茶有一种名杨妃山茶,不嫌牵合也。

十二月水仙花:梁玉清

原议以洛妃为之,稍嫌附会。按《瓶史》云:”水仙神骨清绝,织女之梁玉清也。”宜即以梁玉清主之。

总领群花之神:魏夫人

原议无之,今补焉。南岳魏夫人为女仙中最贵者。《南史·邓郁传》称“神仙魏夫人忽来临降”,则事见正史矣。《庶物异名疏》曰:“花神名女夷,乃魏夫人之弟子。”今故以魏夫人为总领群花之神。万紫千红,归其统摄,何惧封家十八姨乎?

编辑:瓢观,作者:清·俞樾

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