《红楼梦》中给人清晰、直观感受的达到“花人幻化”层次的唯有黛玉、晴雯。
第一百一十六回，宝玉于仙天福地遇见晴雯，照应前文，晴雯当成为掌管芙蓉的花神，而黛玉则成为司管各类花神的主人，当为百花神。
书中其他人物，如秦可卿、宝钗、迎春等并未提及成为花神一事，但书的第一回就曾提到，宝钗等金陵十二钗皆为天上的“风流孽鬼”，不过下凡历劫，而他们在凡间亦有各种花与之相喻，回到天上，当为花神。所以，在明线上，唯有黛玉、晴雯是花神，然在暗线上，大观园女儿皆为花神。
《红楼梦》“花人幻化”绝非空洞将花神与人联系起来，它做到的是花的特质与人的特质完美融合，花中有人，人中有花，随即再摄入花神元素，用人们对神的敬意与爱慕，使大观园女儿的形象更添一分高贵，更增一分纯洁，使“花落人亡”的寓意更加深刻。
晴雯死后，曹氏以木芙蓉喻晴雯，并借小丫鬟之口说出晴雯死后封为芙蓉花神一事。晴雯品性高洁，出淤泥而不染，曹氏以芙蓉来喻她，乃是对晴雯的极大赞美，但此回中晴雯成芙蓉花神一事，似乎是小丫鬟的胡诌，可是曹氏偏偏在后文又有宝玉入仙天佛地时遇花神问芙蓉花神一事，又有见晴雯见黛玉事。文中笔墨皆明，晴雯、黛玉皆成花神。
第四十二回凤姐更明明告诉读者：园中里头可不是花神！
曹雪芹以晴雯为芙蓉花神，黛玉掣花签等芙蓉花签，乃在以晴雯之死映射黛玉之死，黛玉不但是花神，且是总花神。未曾提及其他大观园女儿成为花神，但是在暗线上，曹雪芹从一开始就道明，大观园女儿是神仙下凡，因为此一干人等，便是大观园女儿。
大观园女儿皆为神仙下凡，秦可卿乃是警幻仙子之妹，掌管薄命一司，后看破凡情，超出情海，归入情天；鸳鸯死后前来掌管薄命一司；尤三姐、迎春等都在仙天福地，宝玉都曾见过。而红楼诸钗曹雪芹都曾以花喻之，似探春、宝钗此等，不仅有多种花喻，还有六十三回掣花签所定之主花喻，似尤三姐、元春这等或暗示、或明示，至于如鸳鸯、秋纹等，曹氏未曾有笔墨以花喻人，或为篇幅所限，或为精力所限，但曹氏以花喻群钗乃是有意为之，红楼学者早以深谙曹氏之意，故陆续有红楼群芳花谱问世。且黛玉、晴雯已为花神，由此联想，既有神仙身份，又有花喻的红楼其他女儿怎能不为花神，无非曹氏不曾明证罢了。
余英时、合山究、沈治钧皆认为红楼女儿都是花神，沈冶钧说：
“诸艳本是花神，她们祭践花神，正是为自己送行。”
只不过余英时、合山究以宝玉为总花神，于是又引出总花神的问题。《红楼梦》中的花神有司掌各花的花神与统领各花神的总花神之分。曹氏原文中有司掌各花的花神与统领各花神的总花神的意识。
在晴雯成为花神时，就言天上少了一位花神，玉皇敕命她去司主。而宝玉一句
“这原是有的，不但花有一个神，一样花有一位神之外还有总花神。”
此就证明在曹氏花神的架构上，既有司掌各花的花神，也有总花神，也就是百花神。而司掌各花花神中，晴雯专管木芙蓉，为木芙蓉花神；而其余诸钗，如探春为杏花神，惜春为水芙蓉神，迎春为迎春花神，元春为榴花神，宝钗为牡丹花神。
此是笔者在各人主花喻的基础上，分析而得。但必须指出的是，虽诸钗有主花喻，与其人物特质最为符合，但并非主花喻为何花，即为何种花神。如黛玉，芙蓉花特质较其他花喻更浓，但黛玉却不是芙蓉花神，而为百花神，此在下文重点分析。
合山究也说：
“那么，晴雯和黛玉以外的美女们的情况又是怎样呢？尽管由于书中没有描写，我们对此并不了然，但她们恐怕也会成为某一种花的花神；或者，纵不成为花神，也会成为天界的某种仙女。总之，从天界降凡的她们，死后必定成神回返天界。”
在诸花喻中，黛玉身上芙蓉的特色最浓，木芙蓉拒霜之节操可喻黛玉孤标傲世之品德，水芙蓉出淤泥而不染之节操可喻黛玉冰清玉洁之品质，木芙蓉娇艳万分、照水之美恰与黛玉形象“闲静时如娇花照水，行动处如弱柳扶风”对应，水芙蓉芊芊弱质、亭亭玉立又恰似黛玉风流袅娜之美，且黛玉第六十三回掣花签有得芙蓉花签，故芙蓉为黛玉主花。但木芙蓉又被喻晴雯，晴雯在书中，只用木芙蓉一种花喻，且已有明证当为木芙蓉花神。水芙蓉莲花又为惜春花喻，惜春在书中亦只有莲花一种花喻，当为莲花花神。如此，芙蓉一花已喻三人，若黛玉为芙蓉花神，既犯晴雯，亦犯惜春，还犯己身。
黛玉作为《红楼梦》女主角，是红楼女儿中花喻最多的女儿。前文提到已有芙蓉、桃花、菊花喻黛玉，还有柳絮喻黛玉。柳絮在今日看来非花卉，但在古人那里却被称之为“柳花”。然则植物中喻黛玉的还有潇湘竹，且潇湘竹之喻，比黛玉的芙蓉花喻影响更为深远，在书中也更得大观园诸钗的认同。
更重要的是，黛玉之本体在书中明明确确说明乃是“绛珠仙草”，故黛玉为任何一种单类花神皆不符合她的身份，都犯己身。
此外，还需指出的是，《红楼梦》一书，黛钗二人“两水分流，双峰并峙”，宝钗之花喻乃“花中之王”牡丹，花类品级甚高，而黛玉之芙蓉无论是花中君子水芙蓉还是拒霜之节木芙蓉，花类品级都不能与牡丹同日而语，且曹氏在书中以宝玉为代言人，明显表露出对黛玉之美的倾向，那在天界，以宝钗为牡丹花神，以黛玉为芙蓉花神，岂不委屈了黛玉。
故黛玉主花喻为芙蓉，乃百花神，既不犯惜春、晴雯，亦不犯己身，且不委屈宝钗与自己。而曹氏以花喻人时，也当有此虑，故以众多花喻黛玉，使黛玉身兼众花之特质，既有桃花之“薄命”，又有菊花之“傲世”，还有柳花之“漂泊”，身兼众花，林冠夫说：“书中写到与林黛玉有关的花，即喻林黛玉本人。”
而后四十回中，又有黛玉为单类司花神之主的笔墨。此处写明黛玉乃是百花神。花神中都有专管一花的，这“无数名花必有专管的”，此处神仙专管绛珠仙草一支，如前文提到的晴雯为司掌芙蓉的花神。还有黛玉这样凌驾于各司掌一花花神之上的主人，即为百花神，无需多言。
