隐于山野的古蜀金牛道驿站
绵阳魏城访古
寻古迹的莲莲
隔一程山水，四川省绵阳市魏城镇，是古蜀金牛道回不去的原乡。
魏城镇是古时蜀地去长安的必经之路，是金牛古道上的重要驿站和军事政治要塞。独特的地理条件赋予了魏城镇水土肥沃的优势，自古以来这里农作物产量极高，故成为川北的重要粮仓。南来北往的商贾和马帮在魏城汇合，再自此走向陕西、甘肃等地。
坐望于光阴的两岸，岁月做衣锦华服，当朝代几经更替，如今的魏城镇只是绵阳市下辖的一个小乡镇。曾作为蜀道上的明珠，魏城以沧桑为饮，留下了一些鲜为人知又年华果腹的史迹，它们静默在历史的角落，似是为古蜀道的沉淀而感叹。
古塔遗世独立——魏城文峰塔（省保）
文峰塔是古人为使当地文脉顺达，多出人才，根据风水理论而建造的乡土性建筑，具有观赏性和祈福性双重意义，纵观华夏遍布各地，是科举制度的产物，同时也是儒、释、道三种思想共同作用下的产物，多见于明清两个朝代。
魏城文峰塔建于清光绪五年，古塔年代虽不老，但体量巍峨壮观，远远望去古朴厚重，清幽孤寂的矗立在山野间，静看花开花落，颇有一番遗世独立之姿。
地藏与阎罗并坐——北山院摩崖造像（省保）
心之所念，终有一见。或许你会问我为什么只推荐北山院？而不推荐同在魏城镇的石堂院，只因为古迹遗存的现状与价值。
北山院就在108国道过魏城镇中心以北的大佛寺原址，据史料记载，唐代大佛寺原有18层，殿内有就山势开凿的石刻大佛一尊，可以想象当年的建筑相当雄伟。可惜的是，近代大佛寺所有建筑均被毁，如今只留下地藏十王像与一方刻经，可以算是北山院现存最精华的看点。
从模糊的题记可以断定，北山院地藏十王像雕凿于晚唐时期，其造像特点是：地藏菩萨与阎罗王并坐，而不是常见的地藏菩萨统领十王。
川北民间建筑代表——马鞍寺（国七）
与我彼处相望，不提过往，忘记来路，只感受古寺那一刻的宁静。
从行政区划上来说，马鞍寺与鱼泉寺都归绵阳市游仙区管辖，但访古的步伐，寻访两座古寺，先抵达魏城镇，再从魏城镇走乡野水泥路前往最为方便。
马鞍寺是魏城乃至绵阳市区现存规模最大、最完整的一组古建筑群，当然这个“最”字，只体现在绵阳市区，否则让整个四川省年代最老的窦团山云岩寺和明代官式建筑群平武报恩寺情何以堪啦？！
南宋飞天藏 | 沿着诗人李白成长的足迹，江油访古
深山故宫 | 明代宫殿式佛教寺院，平武报恩寺
官方给出的介绍是，马鞍寺以“五绝”著称，即壁画、乐楼、碑匾、古树和文昌帝像，但清代民间古碑并不少见，“母子”古树也并非马鞍寺独有，实地访古马鞍寺，最为精彩的代表应是马鞍寺壁画。马鞍寺遗存着众多清代壁画，内容涉及现实生活、神话故事、宗教题材与戏剧历史，历史讯息遍布梁架与墙壁间，当繁华殆尽，还有曾经的记忆在守护。
五绝中的乐楼是一座双层楼阁式建筑，建于清代同治六年，形制是六角歇山顶抬梁穿斗的木结构，中部向外突出，两耳室内收，平面呈“凸”字形，这种形制的戏台并不多见。
除壁画、乐楼外，马鞍寺还有一值得称道的，就是一尊由整块檀木雕刻而成的文昌帝君塑像。相传此文昌帝君像确实为当地百姓几百年来儿女求学点亮梦想，祈福成真，护佑一方学子，在马鞍寺的历史年华中，记载鲜活的剪影。
山野明代大殿——鱼泉寺（国七）
隐在深山中，藏在稠密的时光里，如此才保留了鱼泉寺近600年的时光。根据鱼泉寺正殿前檐额枋下的墨书题记——“大明正统元年岁次丙辰孟春月望四日辰时监立大雄殿一座统领会首尚兴祖谨同众姓人等公立惟翼皇图巩固” 等文字遗存，印证了鱼泉寺准确的修建时间。
建筑主体是明代，但后世有过维修，清代维修时，在现存建筑的室内墙壁上，绘制了大量壁画，内容则是当时民众内心愿望的反映，手法均为民间绘法。
先秦已远已降，巴蜀大地留下了数量可观的古时作为出川交通动脉的史迹遗存，留下了线路肌理和线路分布脉络，留下了因线路交通而形成的名城古镇网络体系串串明珠，魏城，只是古蜀金牛道其中的驿站。
历史的讯息星星点点，这些史迹，或完整或残缺。从文献上了解蜀道，最大的缺陷是：对历史的存在，缺乏细节的直观的真实感觉。那些单单从文献上获取的历史记忆与基因，非常容易断裂。于是寻访，便成为与历史最真实的对话……
守望的距离是那么的遥远，年华果腹，岁月失语，唯史“能”言。
