道教仪范（下）——闵智亭

现在的道教服装大约有：大褂，袖宽一尺四寸，袖长随身；道袍，或称“得罗”(得读作“朵”音)，袖宽一尺八寸以上，袖长随身；戒衣，袖宽二尺四寸，袖长随身，黄色黑边(有定式)，受戒时用；法衣，指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的法服；花衣，经师上殿穿的绣花的，有的地方称作“班衣”。另外，法衣，也有称作“天仙洞衣”的。大褂、道袍一般多用兰色。方丈的法衣多是紫色(这是唐、宋以来帝王多给著名道士赐给紫色衣服的缘故，史书上常有“赐紫道士X X X”的记载)。

(3)道教所戴帽子称“巾”，巾有九种，俗话说：“道有九巾，僧有八帽”。“九巾”据清代闵小艮《清规玄妙说：“全真之巾，系有九种：唐巾(按：纯阳巾)、冲和巾(按：可能是“南华巾”即“庄子巾”)、浩然巾(即冬季戴的“大风帽”，传说是孟浩然制作)、逍遥巾(按亦称荷叶巾)、紫阳巾、一字巾、纶巾(即：混元巾)、三教巾、九阳巾(按或称“九梁巾”，或称“诸葛巾”)。然，也有把“一字巾”不算在“九巾”之内，而加入“太阳巾”(夏天遮日戴的大草帽形“太阳帽”)。自清未到现在最流行的“九巾”为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍谣巾、三教巾、一字巾、太阳巾。而“包巾”或称“幅巾”不在“九巾”之数。

(4)道人戴的“冠子”。通常有：黄冠(即月牙冠或称偃月冠)、五岳冠(覆斗形，上刻“五岳真形图”，必须受过戒的方能戴)星冠(覆斗形，上刻五斗星形，老修行拜斗时戴)、莲花冠(也称“上清冠”，一般是高功才戴)、五老冠(连瓣形，中绣五老像，亦为高功所专用)。

在道教术语中：“衣冠整齐”就是指：除将衣帽穿戴整齐外还要顶戴冠子，一般是戴黄冠。

(5)道人袜、履皆系高筒白布袜，青布圆口鞋。有条件的穿双脸鞋或十方鞋(鞋邦为青白布条间纳)，住山者亦穿多耳麻鞋。

道教裤管必须装入袜筒内，不得敞着裤管。不穿高筒白袜，亦须把裤管齐膝下绑扎。不扎裤脚上殿，殿主不让进殿，进了殿要受罚。

(6)参访云游者，须备：棕薄团、便铲、缘瓢、引磬等物。

(7)挂单规范：凡回常住挂单参学的道人，首先要具有：发、衣、巾、冠、袜、履，发必满发蟠髻，衣必内外圆领，大衣又分“大褂”，“道袍”两种。大衣制度统用兰色布，兰以象天色与东方生气，两袖下垂与身长相等，袖口宽一尺四寸以上，无内摆者称大褂。袖口一尺八寸以上至二尺四寸，安内摆者称道袍，即所谓“三齐带摆道抱”，这种道袍为标准款式。巾必混元巾，一字巾亦可，以其能露发顶冠。冠，一般戴偃月黄冠，多用黄杨木制，受过戒的可戴俯斗式上刻“五岳真形图”的五岳冠。一般在挂单时有也不戴，以不露其受过戒之故。袜必高腰白布。鞋要青布双脸，或青布圆口，或青白条相间圆口“十方鞋”，多耳麻鞋亦可。

或有绣头道士，赤脚修行。常住概不挂单。

凡挂单者，先到号房门口，将单行(背夹、衣物)放于门外一边，衣冠整齐喊“号房老爷慈悲。或喊“迎宾老爷慈悲”，等号房应声后，方可进内，不得径直闯入。或略停片刻，内无应声时，可照前再喊一声。因号房见有挂单者亦须衣冠整齐迎见，故需有着衣冠时间。号房衣冠整齐应声曰：“慈悲”，这时挂单者始得进门。进门亦应讲究规矩，如号房站立位置在中间靠左，则进门时靠右先进右足，进内靠右站立，反之则依左入站。先向上三礼，礼毕，曰：“顶礼号房老爷”，号房当即云：“慈悲一礼、一礼”随即一躬到地陪礼，概不受道友之礼，以示谦虚。行完一礼，再行二礼，往往号房要挡驾，不让再行下去，但挂单者亦要表示诚意行下去。号房坚持挡驾，即转身对号房一揖。号房让坐日：“请坐”，答曰：“慈悲”。就坐、坐下时要“坐如钟”，端身正坐，两手袖内，拱置胸前，以眼观鼻、鼻观心。不得斜依身躯，不得翘“二郎腿”，不得左顾右盼。号房问曰：“老修行从哪里来”。”答云：“您老慈悲，弟子从某处回常处来”。问日：“老修行仙姓”。答云：“您老慈悲，弟子俗家姓某”。问曰：“你老宝常住哪里”，答云：“弟子小庙某山某庙”。问日：“你老法派是哪一派”答云：“弟子是某某派”。问日：“您老上下咋称”。欠身答云：“您老人家慈悲，弟子是几几代叫××”。问曰：“您老度师仙姓，上下咋称”欠身。答云：“弟子度师他老人家仙姓某上某下某”。问曰：“师爷仙姓，上下咋称”。欠身答云：“弟子师爷仙姓某上某下某”。问日：“老修行常住回来过没有”。这要如实回答，如没回来过，即答云：“您老慈悲，弟子是初次回常住来”。如从前住过，即答云：“什么时候在常住住过，或某监院时回常住住过”。如系大号，号房则曰：“祖师道场，常住规矩，老修行初回常住要背背功课经，供养、宗派”。要谦虚，起身答曰：“弟子愚钝，经典不熟，求号房老爷慈悲包涵多提点”。号房提到哪里从哪里背起，不从新提，一直背下去。一般是：供养、结斋、宗派全背，早晚课各提数段即止。背完经，号房写好号单、号牌、并注明大号、复号、交挂单者，日：“您老拿上，请到客堂去”。挂单者站起，接过单、牌一揖，转身出去，取过单行到客堂门口，肃恭站立，喊“知客老爷慈悲”，知客亦衣冠整齐答云：“慈悲”，遂接过单、牌。挂单者朝上三礼毕，曰：“顶礼知客老爷”。知客答云：“慈悲一礼一礼”。礼让如号房。问毕，知客喊“知随老爷送单”(一般常住，知随在客堂内)，知客将号单留下，将号牌交付知随。挂单者对知客一辑，随知随到十方堂或云水堂。到堂口，知随喊“堂主老爷慈悲，大(复)号一单”。堂主答：“慈悲”。知随引挂单者进堂内将号牌交付堂主云：“朝上三礼”，毕，再云：“顶礼堂主老爷三礼”。堂主陪礼云“一礼、一礼”。如有副堂主，或有单客在堂，知随则云：“顶礼副堂主三礼”，“大众老修行三礼”。如无，知随不喊。如有，三礼未完、三声已喊完，除对堂主外，其余是礼节性的招呼到而已。礼毕，堂主云：“回拜知随老爷三礼”。知随则云：“慈悲慈悲，不敢当”。一经拜下则急忙搀扶口称一礼。还揖退出。有些常住，堂主要引领挂单者到大厨房参灶。到大厨房，堂主云：“朝上三礼”，毕，云：“顶礼典造老爷三礼”。典造即陪礼挡驾曰：“一礼，一礼”。堂主又云：“顶礼厨房大众三礼”。典造亦陪礼云：“一礼一礼”。堂主则对典造云：“这是新回来大号某爷”。说毕引单客回堂，单客向典造、大众躬揖后，随堂主回堂。回堂后，堂主给安单养息，并嘱咐堂规。单客出堂要禀告堂主，不得随意出出进进。

(8)转单：新挂单者，不论大号、复号，在止静前，堂主要衣冠整齐将号牌送交寮房。止静后，巡照(无巡照时，由纠察。巡照，纠察皆无时，由头单巡寮)．衣冠整齐持号牌到都管寮(无都管，到监院寮)门口喊一声“都管老爷慈悲”。都管答云：“慈悲，请进”。巡照进内。都管让坐。巡照将号牌送呈都管，即云：“回来个老修行”(如知此人过去情况，要如实说清)“看转个啥执事”。都管依此人情况与巡照商议转某执事。如系大号，一般都是先转大厨房执事，观其举止行持。转单后，寮房将号牌送回号房，并通知客堂某人转某执事，客、寮各自过号登簿，并在执事牌上贴签。某人转某执事，都管亦要随时告知监院。如转果茶执事，须客、寮、都管共同商议。转都管，客堂要摆果茶，请巡照、总理、监院相陪，并说一些“请您老任劳任怨，护法常住”等客气话和各道一些谦虚话。转果茶以上执事，都要进行“拜客”礼。拜客时，执行转单巡寮前引，到某寮口即喊一声“某某老爷某某爷拜”。如转一名大殿主姓张，到监院门口喊一声：“监院老爷大殿主张爷拜”，到客堂门即喊一声：“总理老爷大殿主张爷拜”，“知客老爷，大殿主张爷拜”，所经果茶执事寮口，都要喊拜。拜客是一种礼节性过场，并不需要下拜，实际是走过而已，一个揖也不作。

(9)保单、保香：凡回常住挂大号，必须背早、晚功课经。若常住开期传戒，回常住求戒挂“戒号”者，依规要背三官经、北斗经。但亦有或痴愚，或文盲，或年龄大而记忆差，或庄农小庙老道士亦不会经等种种原因背不了经。则常住慈悲另辟蹊径，定下“保单”规矩。被保单者须是小庙平素慈悲，常留单接众，多数老修行认识，本人又是老实诚笃之人。回到常住求内住认识道友说情，求典造保单。若典造认为不便时(如典造本庙的长辈或晚辈)则请圊头保单。号房挂号，客堂复问，统由保单者引礼回对。到十方堂后要顶礼回谢保单者。保香，是道友犯规被罚跪香，典造或圊头保举，免其跪香。常住规矩，斋堂过堂用斋不许筷落、碗响、言谈语笑，如有误犯，名为“响堂”，堂头罚犯者饭后跪香一炷。或钟、鼓、板等钳锤交接差错，或殿主碰磬，由寮房罚犯者跪香一炷。碰供、碰板，亦要罚跪香。碰供，是堂头请供或回供时路间行走，迎头相撞；碰板，是寮板过来与之迎头相撞。本来请供、回供皆有经师击引磬护送，每三五步击磬一声，板则每三五步或六七步击板一声，不致碰撞。或有心不在焉，或遇拐角之处一时回避不及，偶然相撞，则应立即面壁站立。若素日行为谨慎偶尔犯规被罚，自有老修行求典造或圊头来保。如响堂被罚，典造到斋堂对堂头一揖，从被罚者手内接过香，插于祖师前炉内，命被罚者起立，朝上三礼，并说一声：“给堂头老爷顶礼”。一股堂头不受此礼，即还礼挡驾嘱一以后注意小心等语。

(10)交接钳锤：常住钟、鼓、板、磬的交接都有定规，名日：“过坩锤”。钳是互相钳接，圜圜紧扣，混元一气，不紊不乱，雅静肃穆，为常住之仪范，故当慎行其事。

各殿烧香接磬前边已经谈过。下边谈常住一日一夜的钳锤规范：

(11)开静：夜巡后五板要衣冠整齐击板下摧板，摧板的击法是：“板——板——板板扳”。每走六七步”这样击一遍，从寮房门口过去后，值日巡寮即衣冠整齐捧板至大殿前一躬肃立，夜巡击板至大殿前，与巡寮下手并排站齐，击板“起三清，落四御”，中间紧七(滚七星)慢八(八卦八方)平十二(十二辰)三翻。传过戒的常住“四御”外交接，即夜巡板三翻毕，落“四御”：板——板板——板，寮板接一击，板，夜巡再交一击，寮扳再接一击，再交一击，再接一击。夜巡板“四御”后续两击，寮板共击三击，是谓寮板之起“三清”。没传过戒的常住是在“四御”内交接，即夜巡板落“四御”：板——，寮板接一击．夜巡，板板——，寮板，板——，夜巡板交一击——板(夜巡“四御”完)。寮板接一击，夜巡板“四御”内寮板接三击。其他钟鼓钳锤的交接皆准此。夜巡板交完，朝上一躬捧板转身回寮。寮板接过“三清”，滚三翻，落四御”交给报钟。报钟接过“三清”即滚三翻“落四御”交给大钟。大钟接过“三清”早上先紧后慢，晚上止静是先慢后紧，其击法为“紧十三，慢十四”。三翻毕，“落四御”交大鼓。有参学的老修行任钟头，击大钟时还或默念或朗诵“钟文”。有的是每月十四、三十止静，初一、十五日开静念，也有天天都念的。绝大多数老修行不会，不念也可以。钟文是：早上开静“临接报钟先打一躬默念：“闻钟声，拜老君，离地狱，出火坑，愿成道，度众生”。“接三清”时出声念宝号三声：“玉皇大天尊玄穹高上帝”接一击“——哐”，”九天应元雷声普化天尊”二击“——哐”。“寻声赴感太乙救苦大尊”，三击“——哐。击毕，击“紧十三”，念：“太上无极祖混元皇帝道德天尊”，一宇一击，毕，“慢十四”，念：“朔旦(初一开静，_三十止静念”月晦)洪钟初叩音——“哐”，金铃空谷自传声——“哐”(下同此) ，上叩圣神通天耳，下彻幽冥鬼神钦，上祝国祚万万岁下保黎民皆太平，皇图巩固山河壮，文武禄位得高升，无边世界干戈息，天长地久舜日临，远近善男信女等，增福延寿得康宁，臣等志心皈命礼，不可思议功德尊”，一句一击。毕，接击“紧十三”，文同前。毕接击二翻，“慢十四”，念：“洪钟二叩山门旺，道妙法律永长兴，父母师长并道侣，各得咸安受天恩，学道修真皆有分，护持无魔勉力行，黄芽日日多增长，白雪朝朝润延龄，先天一气来运化，三才气和五行灵，八卦配合阴阳道，迷悟妙省乐圆成，臣等志心皈命礼，不可思议功德尊”。一句一击。毕，接击“紧十三”，文同前。毕，接击三翻“慢十四”，念：“洪钟三叩六道通，历代先灵早超升，战场伤亡生福地，孤魂还乡受祭享，九幽十类悉离苦，早生人天礼圣真，飞禽走兽出罗网，三界四生尽沾恩，风调雨顺民安乐，五谷丰登享太平，云朋良友登道岸，护法神灵保安宁，臣等志心皈命礼，不可思议功德尊”。一句一击，毕，“落四御”交大鼓”晚上止静，大钟钟文，“慢十四”同上。“紧十三”则念“太乙救苦大天尊青玄九阳上帝”一字一击。大鼓接起“三清”前，先平捧鼓棰，向鼓一躬，临接的瞬间，持双棰在鼓边上“磕——磕磕——磕”四下，接：“咚——咚——咚咚咚——咚——磕(敲鼓边)”默念：“雷——声——普化天——尊”。接第二声：“咚一一咚——咚咚咚——咚——磕磕”。接第三声：“咚——咚——咚咚咚——咚——磕——磕磕——磕”。“三清”接完，击长阵鼓，由慢到快，初慢默念“雷声普化天尊”至快的念不成时不念，变出花点，以能击出风、雷、云、雨声响为佳。头翻毕，击鼓边一声，再变慢到快。二翻毕，击鼓边二声，再变慢到快。三翻毕，击鼓边四声(同“落四御”法)再如“接三清”的打法交清。大鼓打完，钟板挂头板，先击一声钟，再接击一声板，“当——板”。

钟板，挂过头板，如有转单，巡寮衣冠整齐进行转单，转单毕，寮房给钟板打招呼，钟板挂二板“当当——板板”。二板响过各殿堂殿主烧香，经师到大殿搭衣(穿法衣或叫班衣)，大众老修行整肃衣冠进殿陪殿。平日值日客寮各一人陪殿。大殿一切就绪，殿主叫板，钟板挂三板：“当当当～一板板板”。大殿经师接鼓，头遍鼓毕大殿主击大磬三声，各殿主依次接磐(磬声要依大殿磬声节奏，不得随意或快或慢，并不得有碰磬)。磬接完，经师点二遍鼓，各经师各就本位，端简肃立。点三遍鼓，表白击经单小磬，提科执引磬，引礼三叩执鼓者，奏“烧香鼓”伴礼。毕，提科击木鱼三翻(开静击报钟法)起韵，开经。下殿后，道众、经师圆揖，出殿散回各寮。等开饭。早饭后，钟板即挂一板。有劳作，听寮房“喊坡”，大众“出坡”劳动。客、寮值日者不出坡，经师及大殿主、大厨房不出坡。其余除公事外都要出坡劳动。中午收坡回来，钟板挂二板，各殿主烧香，经师上殿。吃过午饭，钟板挂一板，有坡出坡，无坡各在各寮养息。晚殿同上。晚课下殿后，钟板挂一板，各执行止静钳锤人员，衣冠整齐准备。挂二板，各就车位。鼓头叫板，钟板挂三板，大鼓接板击鼓，鼓交大钟，钟交报钟，报钟交寮扳，寮板击板绕院一周，到大厨房门口“报单”，回到大殿前交夜巡板起头板。绕前后院落，每行六七步击板一声：“板”。二更初击前二板：“板——板”；二更中击后二板：“板板”。三更初击前三板：“板——板——板”。三更中击后三板：“板——板板”。四更初击前四板：“板——板——板板”。四更中击后四板：“板——板板——板”。五更初击前五板：“板——板——板板——板”。夜巡打前五板要到大厨房门口敲门，把厨房人要叫醒，名为“报火”，到茶头寮门口、钟头、鼓头寮门口、寮房门口，统要敲门，把人敲醒，名曰“报门”，夜巡后五板：“板——板一～板——板板”。接下摧板。寮房捧寮板，接夜巡板、开静。摧板打法：板——板——板板板。

上边说的是常住一日夜的钳锤的规范。

(12)过斋堂仪范：斋堂用斋，有三种规矩：一是便堂、二是过堂、二是过大堂。道众斋堂吃饭，名日：“过斋堂”，习惯叫法叫“过堂”。不讲威仪，随便到斋堂用斋，叫“便堂”，便堂不讲形式规矩。衣冠整齐，在斋堂门外排班进斋堂用斋叫“过堂”。腊月二十四日夜里“接驾”以后直到正月初五午斋毕，要“过大堂”。过大堂八大执事在客堂搭衣(穿班衣也叫法衣)整班，客、寮前导，到监院寮(有方丈者到方丈寮)门口，两两相对肃立，这时监院出寮(搭衣、捧如意)两使者随出(使者穿使者衣，戴荷叶巾，左提“规”，右捧钵)站立监院两

边(稍微靠后一点，使监院凸出)。同打一躬，客、寮引班到斋堂门口，分班续立在两排道众后边。

道众排班时间，以典造持梆棰击梆三声为号令。开饭时，典造怀抱梆棰，戴冠，腰扎围裙(不穿大褂)到梆前对梆一躬，击梆三声，名为：“打住火”。道众听到打住火前去排班，执事去请监院，堂头衣冠整齐去请供，两名经师执引磬，一名护供，一名站在班内。堂头到厨房请供，供先由厨房杂务备好(一小盂饭、一小盂清水、一双筷子，燃香两炷摆在供盘内)。举供齐眉，到斋堂前，从道众两排中间正道入斋堂，供于灵祖像前，持香一炷插于灵祖炉内，击磬三声，这时典造(或专设的梆头)接梆三响，接法是：斋堂内磬“当”，接梆“梆——梆——梆梆梆”，再磬，再接梆，三磬三接完，发长梆，堂头持香出斋堂插于孤魂像前，站立“点”架边，俟接“点”。典造发长梆三阵，道众进斋堂。两名执引磬经师先进，然后监院、侍者、执事、道众依次进。进斋堂要两两并进。左排进门先跨左脚进，右排进门先跨右脚进，二人成侧身相对形，进门后同时转身并立，齐向上一躬，打躬举手要整齐，不可一高一低，或一快一慢。打躬毕，转身二人成背向分赴两边入座。道众、执事、监院、待者、经师各有位置，不得乱坐。典造发长梆于道众进入三分之一时头阵梆完，进入三分之二时二阵完，待全进入后三阵梆完。长梆、阵与阵之间并无间断，只是由慢到快，到极快时再转慢到快。长梆完交点，其交接法是：交梆“梆一梆——梆梆梆”，接点：“当”。如此交三梆，接三点，是为点接“三清”，点接过“三清”即滚三翻，三翻也是按“紧七慢八平十二”的打法，最后“落四御”交给经师引磬。引磬接过“三清”滚一个七星点，即朗诵“供养咒”。朗诵供养咒，名目：“念供”。两名经师的引磬一替一击，两名经师一替一字的念，二人要音韵协调，正月初一至初五日要“念大供”，念大供是在供养咒前加念“玉皇心印经”，结斋咒前加念“弥罗诰”。经师念供，堂头进斋堂于供盘内取筷子夹饭少许(米不过五、七粒，面不过一寸)放于水盂内。等念至“香厨妙供天尊”时，于“天”字上击一磬，堂头掐诀画供(过大堂由方丈或监院化供)，退后三躬三步时．经师引磬“哑击”三声。堂头转身出斋堂至“襄林所”出食。出食毕，进斋堂进步三躬，经师击“哑磬”三磬。堂头扣水盂于拜垫中央，起立归位。二待者下座朝上，并立于中央(稍靠近门口)，同时擎拳打躬喊“大——众——请——斋”，四字声韵要拉长。腰躬下，拳由丹田上举，拳在丹田时吐出“大”字，旋直身，旋举拳，拳至口前，正好吐出“斋”字，这叫“让斋”。不“过大堂”，平时过堂，由堂头“让斋”。“让斋”毕，侍者归座，合堂用斋，切忌“响堂”。大众用斋，行堂左右巡视，随时给添饭、添菜。斋堂用的碗筷摆法亦有定规。每人面前两只碗，左饭右菜，横筷于两碗前近身处。老修行欲添饭，以目注视行堂，用筷指左碗；欲添菜指右碗。行堂持菜、饭桶至前，欲要多少，以筷向碗内划圈。行堂依所划添饭、菜。食毕，将筷直置于两碗中间，以示斋毕。堂头看大众全用斋毕，目视待者，待者下座，喊“大众结斋”，动作声调同“让斋”。喊毕归座，经师击引磬念“结斋咒”，堂主至拜垫前叩首捧起水盂扣于供盘内，站立等念至“福生无量天尊”于“天”字上击一磬，举起供盘，右手持平供盘，左手击半锤磬，转身出斋堂，经师随后击引磬护送至大厨房。堂头回供出堂后道众两两依次退堂(退堂动作与进堂同)，至堂外序班站立，至监院退出斋堂，同打一躬，执事班引道送监院回寮，道众敢班各回各寮。执事班送监院至门口，肃立，监院转身对众居中站立，同打一躬，监院进寮，执事班整队回客堂散班。平常念供，共五锤半磬；念大供，共七锤半磬。

道士每饭必先供养者，为思：十方供养，来之不易，无功享受，惟恐罪过。故每饭上供出食，以行神、人、鬼普同供养。亦结“三缘”之举。北京白云观斋堂门口从前有幅对联，写的是：“一念纯真金可化；三心未了水难消”即敲醒之意。

(13)朔望云集：朔、望日早、晚课毕，高功击殿内大鼓(应鼓)，头通鼓毕大殿主击大磬一声，提科击一声引磬喊：“大众排班”。道众各就陪殿位置，对面肃立，接打二通鼓，二通鼓毕，再击大磬一声，击引磬一声，表白喊“班齐就位”，道众转身向上，面对祖师。接打三通鼓，三通鼓毕再击大磬一声，提科击引磬一声，喊

(初一)朔旦．(三十)月晦

恭逢某月 良晨之日”；

(十五)望旦，(十四)月电

表白接：“朝贺诸天一切圣真”，提科喊：“各秉丹诚”；表白接：“三礼九叩”。殿主呜大磬三声，提科击引磬引礼三叩。九叩毕。提科云：“朝贺已毕”，表白接云：“皈依祖堂”。经师击引磬整队去祖堂，道众跟行。至祖堂，提科喊：“顶礼天下名山洞府，南宗北派，五祖七真。古今得道祖师”；表白接：“三礼”。提科击引磬引礼毕，提科喊：“顶礼本宫(观、庙)前羽后化开山、方丈、监院历代真师”；表白接：“三礼”。毕，提科喊：“顶礼本宫前羽后化各派霞灵真师”，表白接：“三礼”。毕，提科云：“大众云集”；表白接云：“普同三礼”。毕，知客云：“大众云集监院三礼”，巡寮紧接：“监院回敬大众三礼”；知客紧云：“前后普同一礼”，巡寮紧接：“不可思议”。由“大众云集监院三礼”至“不可思议”，实际共三礼，中间是旋说旋行礼。毕，提科云：“云集已毕”，表白接云：“圆揖退班”。道众转身对面一辑，双双出殿，各回本寮。

(14)祖师圣诞节日祝寿庆贺：祖师圣诞于头天(如十五日圣诞，十四日晚上祝寿)晚上依科祝寿毕，高功击大鼓，头通鼓毕，提科喊：“大众排班”；经师、道众就各自赔殿位置，殿左者面向右，殿右者面向左，对面肃立。二通鼓毕，表白喊：“班齐就位”，经师、道众转身向上面对祖师。三通鼓毕，提科喊：“今值天运某某年某月某某日，恭逢(如元始圣诞)元始天尊圣寿大吉良晨之期”；表白接喊：“祝寿玉清胜境清微天宫一切高真”。提科接喊：“各秉丹诚”；表白接喊：“三礼九叩”。高功击大鼓交殿主击大磬三声，提科击引磬引礼三叩，殿主再击大磬三声，再引三礼，再击三磬，再引三礼。毕。提科云：“祝寿已毕”，表白接云：“圆揖退班”。殿主击半锤大磬。下殿。早上庆贺，与祝寿同，只把“祝寿”二字变为“庆贺”二字。

(15)朔、望出坛：常日经师功课殿诵经，早课拜“弥罗诰”晚课拜“斗姥诰”。晦、朔、电、望早晚课诵要上“全殿”。所谓“全殿”者要依经中规定，早课要出坛化天地疏、祝将、转天尊；晚课要出坛祭孤、转天尊。经身诰与诰之间要过铛、钗板。下边举腊月十五日为例；十四日晚课，经师开经后，遭众已入殿陪殿。殿主于殿内监院拜垫两边加设两拜垫，另于两边各设拜垫四个，大殿门口两边设拜垫两个。两个长柄引灯内燃烛，插于引灯架上，引灯架设于门口两拜垫旁。八大执事到客堂俟候。听经师点手鼓，八大执事搭衣抱简，客、寮带班到监院寮门口排两行肃立，监院搭衣捧简出寮，二侍者着侍者衣戴荷叶巾(迹名逍遥巾)，左提“规”，右持“翁子”随于监院后出寮，分站监院两侧稍后一点，凸出监院，成品字形。八大执事正简同打一躬，侍者鸣翁一响。客、寮带班去大殿，进大殿时两两成队，同时跨进殿门分向左右就于本位，监院进殿径直至案前拈香，侍者进殿夯就侍者位，左侍者“大展规”于监院行礼拜垫上，退归本位。右侍者注视监院行礼，当监院擎拳下放将叩首时，击翁子一声，当监院叩首举首欲起时，击“哑翁”一声。翁声前后“当——喀”声。监院叩首直起身举拳至胸前时，殿主鸣大磬一声，此为“稽首磬”。(“抬头磬”不适用于这场合)监院二叩首，侍者连击翁子两声，连磕两声，前后成“当当——喀喀”，三叩首，击三声。侍者翁声是大殿道众行礼号令，全听翁声下拜，哑声拜起。监院礼毕，转身退下归于本位拜垫后肃立。左侍者上前收“规”(也叫“起规”)，将“规”折成“一宇规”三折横于监院拜垫上。此时高功上单拈香，三叩毕长跪随经师诵经，所有陪殿者皆随高功长跪。此时另有两待者于殿门口引灯旁就位长跪。晚课诵至，“青华诰”毕，高功起提刚“爱河千尺浪，苦海万丈深”。提科接“欲免轮回苦，称念救苦尊”。高功起“太乙救苦天尊”，经师依天尊韵板打法器，退下经单，成两行分站高功左右，高功三称三躬毕，左右躬让，执鼓经师带队出殿，引道至救苦天尊像前，(事先该殿主已设好备用等物)殿内陪殿道众随高功“鱼贯”出殿，不得拥挤，八大执事随道众后出殿。客、寮带班绕拜垫就位(绕垫有仪注)。监院随队出殿径直至案前拈香行礼，礼注一如大殿。拈香毕，高功就位，依祭孤科阐事毕，高功说白文，云：“救苦天尊誓愿深，甘露洒开地狱门”。提科接：“存亡两途皆利济，大众回坛称(转)天尊”。高功起“太乙救苦天尊”，经师依韵打法器，执鼓经师引导，执引灯侍者执引灯随于鼓师左右进，经师、道众、执事成一行队，监院的侍者并行于监院身后，执事竖简拱手抱于胸左侧，监院、高功皆横简平捧齐胸，随队转天尊。巡寮燃香一把，分散道众每人一炷，道众双手捧香当胸。晚课右转左旋，成太极图形，转毕回大殿。转天尊场所，设高架罩灯两个，作为太极图两“眼”。进大殿后经师就位，执鼓师放下手鼓，用双锤击大鼓，以助严肃气氛，等道众进完，执事班进殿时住大鼓，高功就位起“中堂赞”，经师跪诵，高功一躬，转身退下监院进前，拈香行礼，毕，执事班引监院回寮，晚课仪范完。十五日早课，设天地坛，灵官殿设供。念至“普化诰”出坛，祝将(各有科仪)转天尊，仪范同晚课例。

(16)祭灶：腊月二十三日止静后，祭灶，八大执事搭衣排班请监院，两侍者提规、击翁。高功依科祭灶。

(17)接驾仪范：腊月二十五日为玉帝巡天之辰，半夜子时进行“接驾”，“接驾”是道教隆重仪范，不但十方常住举行，小庙也举行，不过仪式有繁简不同，老修行一人住庙，也举行接驾仪式，也有不举行的。这在个人行持，不是定规。常住是定规，必须隆重举行。

腊月二十四日下午，寮房派出专人协同经主(无经主派一位专职殿主)搭“接驾”高台，台为三级，台上设专用椅一把，椅披椅垫黄色，要鲜艳。上供玉皇小法像，或牌位。玉皇殿门口悬大字“迎銮接驾”四吊挂，阖庙廊檐下悬挂宫灯或红纱灯笼。高台后设一香案，上供“天尊板”。大厨房备热水供道众沐浴。晚课前，寮房“下普板”，“普板”是常住对道众以“礼请”，请道众虔诚“接驾”。半夜开静，厨房备“胡辣汤”面食等。客堂备果茶请高功、经师、*、殿主、典造用茶点。堂头点响，道众赴斋堂喝“胡辣汤”吃早点。钟板挂三板上早课殿，八大执事搭衣排班请监院拈香，诵至“心印经”前，依科出坛接驾。高功依科做法事，三请香、三称职，最后请玉帝像归位，监院拈香，经师念心印经，大众“传供”。传供时道众、执事于殿外跪成一行，直至“高灶”，传供一般为每样七品，亦有九品或五品的。除鲜果、干果、炸食、点心之类，怕传供时滚落掉地外，从高灶传出的香一炷、新筷一双、饭、菜、馒头等。供传毕，道众，执事归位，念大供，化表、奠茶，接驾科完。经师接诵心印经，早课经至出坛、祝将、转天尊，早课完。

(18)接驾天尊板：圣驾高台后所供“天尊板”，是极尊之板，除接驾、过年用几次外，常年供在玉皇殿阿。接驾早课，经师举天尊时，巡照依韵于“天”字上下板，中间一板在空间，第三板打在“尊”宇上。经师念经磬眼皆在“天”字上，所谓“打天不打尊”。唯此板要打在“尊”字上。三板，起“天”落“尊”，不得打错，巡照打错巡照受罚，巡照下过三板，举板向上一躬，转身击板，五七步一击，绕前后院一周，至案前落“四御，，供板于案，三礼后，回寮。此板最忌撞碰板，碰板必罚，为之消灾免罪，典造、圊头亦不保香，盖亦为撞板者施慈悲故。据道友谈，本来都去陪殿，碰不了此板，凡碰此板不死亦大病或其它大灾难。正月初一至初五日每天早、晚要下天尊板。过初五此板收起。二十五日午饭经师在客堂吃客饭。客堂设席。

(19)过年规范：借月二十七日下午算大帐，二十八客堂备席请团年。年三十日下午于山门外设香案，供本宫前羽后化各派霞灵牌位，巡照下过普板，高功、经师于大殿搭衣起韵去山外“召请”(摄召)，监院拈香，摄召毕，经师引道，监院捧牌位去祖堂安位，是为“请羽化道众回常住过年”。各殿主去厨房请供，*寮请表。晚课，出坛祭孤，转天尊。下殿后经师起韵打法器引监院到各处神位前“化普表”。止静后吃过晚饭稍停一刻，执事排班请监院，经师大厨房“接灶”。经师到客堂吃果茶。毕，发鼓行祝寿科仪。毕，云集祖堂。毕，大众给监院辞岁，监院给大众辞岁，道众普同辞岁。学生给先生辞岁。初一子时开静，喝“胡辣汤”。早课出坛、祝将、转天尊，早课毕，化庆贺普表接喜神。

①接喜神是按这年的喜神方位在山门外设香案，上供“喜神”牌位。寮房先备一只斗，内装：花生、核桃、枣、钱等，斗口用红纸封固备用。接喜神时，寮房派专职巡寮给道众散香，道众持香到喜神案前插香于炉，三叩首毕，拔香一炷快步回到大殿前。监院持香到

喜神案前同样插香于炉，三叩首毕，捧喜神牌位急回大殿此时巡寮燃长鞭炮，跟于监院后，至大殿，殿主接喜神牌位供好，监院礼毕出殿，抱斗站于高桌上喊“喜神回来没有”?众接：“回来啦”，监院遂即抓破斗上所蒙红纸大把抓斗内之物撒之，再问，再撤，三问、三答、三撒毕，监院东一把，西一把，前一把，后一把乱撒，道众拥挤乱抢，监院最后扬斗撒完，巡寮接斗。监院下桌喊：“给喜神拜年”。道众乱站各处朝上三叩首，知客喊：“大众给监院拜年”，寮房接喊：“监院给大众拜年”、“大众团拜”。“抢喜钱”、“拜年”过程，要使气氛呈一片观腾，喜气洋洋，磕头也没次序，有快有慢，你上我下。接过喜神，学生排队给先生拜年。道友互相拜年。毕，经师大殿发大鼓，执事排班请监院，依科庆贺，云集祖堂，毕，过早堂吃饭。上午皇经，下午皇忏。初一至初五，经师们在客堂吃客饭。这五天早、晚皆出坛。

②初一至初五北方常住吃大馍，十六两称，早上一斤一个，午饭十两一个。过堂另有小模。中午都是“混元菜”。

③自腊月二十四日接驾后，常住执事一律不再转动，回常住挂单道众，一律在十方堂或云水堂居住，名为“挂年单”初六早饭后，挂年单道众起单。

④正月初五日上坟：正月初五下午寮房备“食盒”，高灶备祭品饭菜。巡照下普饭，道众衣冠整齐，经师大殿搭衣，高功起韵，执手幡至祖堂，监院请“摄召”时牌位，经师引道，道众跟随，送至山门外，寮房燃冥帛焚化，经师打法器，道众排队到十方坟上坟。上坟毕，散队，自由回庙。清明、十月一日上坟同此。

⑤自接驾后每日上午要上皇经殿。正月初一至初九每日上午皇经，下午皇忏，初三月斗，如遇庚申、甲子日亦要拜斗。初八晚上祝寿，初九早上庆贺。

(20)官学：常住于每年九月十五日至腊月十五日，成立讲学、韵学。都讲讲经，高功教韵，为之“冬学”。正月十五日至三月十五亦成此两学，为之“春学”。两次学皆常住所设“官学”，都讲、高功不得辞其责。此常住培养后学之慈悲设施。在本学期学生补单上殿，经师让给法器，打错、念错不受罚。

(21)发单钱：常住每年于四季之仲日，即三月十五、六月十五、九月十五、腊月十五日发给常住道众“衣单钱”，单钱按道友挂单天数多少算给，首领执事稍多于果茶执事，果茶执事稍多于散单执事，差距不大。单钱视常住经济情况，没有定规多少。年三十发“岁钱”除首领执事外，一律一样多，皆用红纸包封。于三十下午领茶点时，每人一份。

(22)普板请坡：常住于农忙季节，开镰收割时，巡照下普板请忙，常住所有道、俗人等及回常住挂“忙单”帮常住收庄稼的老修行，每人草帽一顶、毛巾一条。普请后，一般不准自动起单，初一、十五亦不过堂吃饭。经师除祖师圣诞举行祝寿、庆贺朝科、上皇经殿外一律全坡，遇礼斗日，上午半坡。除大厨房、茶头、大殿主、值日各、寮不出坡外，一律出坡，监院、都管半坡，道知随轮流值班。夜巡亦半坡。直至谢忙为止。经师出坡，大殿主上殿念鱼子经。每日三遍殿，不能少。

(23)戊日：据《九天神霄戊日禁忌》云：“昔汉武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临，帝问曰：世间虫蝗，水旱之灾缘何而至。王母日：此皆下民无知，四季之内，六戊之日，犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥馑。帝日：戊禁最重如何禳解，可免此灾。王母日：戊禁最重，无法禳解，不惟虫蝗水旱之灾然，四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星。夏犯六戊，则令人眼目失明，飞灾横祸相侵，动土，则犯土府星辰。秋犯六戊，则令人遭瘟痤时病，动土，则犯五岳四渎。冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯后稷皇社。世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得时和岁稔，衣食自然。言毕，王母须臾上升而去。以上出自《女青天律》”

法官、僧、道等人，凡六戊日烧香诵经，建斋设醮，关申天曹者，丧体减身。知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽宥之门。若平人非接法箓者,罪又减三等。惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，并无解释之门。可不慎之。

六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。这叫“明戊”念修行皇经和拜静斗的老修行，亦且忌“暗戊”。“暗戊”口诀为：“正羊(未日)二犬(戌日)三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡(酉日)位，八月周流又到申，九蛇(已日)十猪(亥日)十一兔(卯日)，十二牛头(丑日)重千斤”。

(24)赈孤：常住于每年清明、七月十五、十月初一日，施放官“焰口”一坛，(南方重七月十五日、北方重十月一)道友羽化，亦放焰口追荐超度。寮房于斋堂搭“焰口”台，值焰口法事殿主，(有经主者，是经主的职务)，备烧纸冥资等项，大厨房备“斛食”。*备以应所须牒、札、符、命。道友羽化，常住备棺木成殓，监院拈香致祭。寮房下普板，道众、经师送灵至坟地入葬。处理羽化者遗物，名曰：“卖大单”。送葬称：“送大单”。

(25)巡寮罚人规矩：巡寮执行任务处罚人时，必须衣冠整齐，庄严从事。如不衣冠整齐，犯规者不但不接受，该巡寮还得受罚。不得顶冠入厕。戴“冠子”入厕要受罚。

(26)献神供品：平日为：香、花、灯、水、果，是常设之供品，祖师节日，则加供菜、饭等，其摆供次序为从内向外：一茶(水)、二果、三饭、四菜、五馒头。做道场另有十供之献，为：香花灯水果，茶食宝珠衣。

(27)三清节日：冬至日元始天尊圣诞，北方常住吃饺子或大包子。夏至日灵宝天尊圣诞，北方常住吃面条。二月十五道德天尊圣诞。

(28)三元节日：正月十五日上元天官节，七月十五日中元地官节，十月十五日下元水官节。

(29)五腊节日：正月初一天腊，五月初五地腊，七月初七道德腊，十月初一民岁腊，十二月初八日王侯腊。

以上节日，为道教重要节日。常住设坛庆贺，厨房“混元菜”供众。每月初一、十五亦“混元菜”供众。

(30)方丈、监院升座：常住安方丈、监院，当选吉日良辰上座，常住备斋、衬一堂供众，普结三缘，不论外请或本常住内选，皆在客堂暂住，吉时已到，巡照下普板请众，全体道众衣冠整齐集合于大殿前，知客引新任方丈、监院到大殿拈香。拈香行礼各殿主皆鸣殿上大磬。拈香毕，知客引领，执事、道众拥护送进方丈堂或监院寮。方丈、监院进寮于祖师前拈香行礼，此时巡寮放鞭炮。晚上止静后客堂备茶果，请退居监院、果茶执事陪座，知客向新任方丈、监院交待常住事务，退居监院、都管、总理、巡照致谦词，互道辛苦。第二天早晨，挂过头饭，巡照方丈堂或监院寮，请出寮，跟随巡照拜客，如：到大厨房门口，巡照喊：“典造老爷监院某爷拜”。拜完客到祖堂拜祖毕，送回监院寮。早饭后，退居监院、客、寮陪同去“常住护法”绅商处拜客，名为“拜外客”。三天后请外客在客堂赴筵席。