引言：冬至后一日，就连深圳的天气也变得有点冷，窝在被子里不想出来，拿出手机刷一下头条，看到一篇评价解缙书法的文章，有人评价说：解缙的书法是江湖体鼻祖，由是而生愤懑之心，写此文！
古人的”倜傥非常“，从来就没有书法一说！
司马迁所说：古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉！然而何为：“倜傥非常“呢，亦以何据评价之呢？
古人的”倜傥非常“有两大件：立德，立言。
德并不是指品行道德。而是指：“谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。”在《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
德其实细分之下又有两种：一种是文治，一种是武功。文治，说的是治世之道。武功说的是战绩，用来区分文臣和武将的。
所以，你看古人的倜傥非常，都是讲究：“泽被苍生”的。比如苏秦，张仪的合纵连横，范雎的远交近攻，范希文的两字关情，王荆公的青苗变法，张居正的一条鞭法，朱熹理学，和王阳明的心学格物致知等等。
如果你能做到上述的，而最终不朽，万世传承。那么就是立下了不朽，也就是一个古人最高的标准。
书法从来都是不入流的雕虫小技
作为一个古人，写毛笔字贯穿了古人的一生，家学渊源或者富贵之家，大约从其四五岁时，就开始学毛笔字，初为填红，而后学习诸家，并且当时社会主流的通讯，均是以毛笔字行文。
所以只要是秀才出身，其字基本功均不差，因为写毛笔字这个东西，不是什么高学问，就只有四个字：“惟手熟尔”。
中国古代上千年历史，而毛笔字写得好的人，可以说是汗牛充栋，但被后人冠以书法二字的，或者能被后人以书法史提及的，除了字写得好以后，都是身兼其他家。
字只不过是一种历史传承下来的关于此人的小小的文化遗迹而已。这叫做，写好毛笔字并不难，但写出来自己情感的毛笔字还是有难度的。
就说天下第二行书，颜鲁公的《祭侄文》，涂改满篇，剑拔弩张，你要是以书法的规矩而论之，可能是败笔甚多，但这根本就不是问题。
“父陷子死，巢倾卵覆”，诸位，你去了解一下：常山舌的典故时，你就能明白颜鲁公书写此篇的激愤之情，还需要在乎勾不到位，横不平、竖不直吗？
如果你真要计较，只能说，你根本不懂人情和文化！
其实中国的历史上并没有书法，而之所以有书法史，那只不过是后人对前朝的文人风骨的一种褒贬之意。
解缙风流，有明一代276年统治，三大才子之首
解缙的文人故事，只怕后人知道得很少，他写过什么书，有过什么政治主张，或者他在文学上的地位，你未必能一口说得出来。
按照历史书的记载，解缙纂修《永乐大典》为其立德立言的最高成就。
解缙，被称明代三大才子之首，另外两位是杨慎及徐渭，在这里说一下杨慎，就是三国演义的开篇词《临江仙.滚滚长江东逝水》的写作者，而解缙能居二人之上。
而在这里我附个佚闻。也许对于现在的人来说更加亲近一点。
解缙对于推广对联这一形式，起到了重要作用。
对联本是文人的闲趣打闹之作，玩的是文字机巧，不入大雅之堂，而从解缙开始，有意无意的把对联进行了实质性推广，因此对联对于后世成为一种文学体载其实是起了很重要的作用的，而沿袭到了清代，则有纪晓岚的推波助澜，让对联达到了高峰。比如：“门对千竿竹，屋藏万卷书”这个对联小故事，感兴趣的可以自行查阅。
又比如这副对联，伟人就曾经引用过：
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
解缙的书法好不好？
解缙的书法
凡是脱离文学说书法的，都是耍流氓！
没有文学修养，没有文治武功，没有诗书德业，不就是一个写字匠吗？
你写得再好，就是一个写字的，你写得再好，你能比得上现在的印刷机吗？
我们要去评判一件毛笔字的好与不好。一是看他的书法功底，在此书法中有没有表现出来，二是要看他的书法有没有自己的个性！
脱离了书法的笔法、结构，任意涂抹的那叫做画画！字写得好，千篇一律的抄别人的东西，那只叫做临摹！
解缙的书法
我想，在当代什么是书法？自己的诗文、扎实的书法技巧，赋于自己个性的毛笔字，那才可以勉强叫书法！
真正能称为书法的，必须经过历史检验之后，后人给的评价。
而事实上，解缙的书法作品很明显的做到了这一点！
