本文转自琳梦之樱课代表
#剑来#
【道祖解惑】
何为仙，散七情六欲，排杂念污浊，换灵气机缘。成仙，更“像”神。修炼的过程，也是一种搬山的过程。陈平安行至仙人境才接受到最正统的修仙培训。道祖说的很多，并刻意提到那句“自求而多福”，对于平安而言，是他自少年时就很懂的一句——莫向外求。道祖提点平安读箓文，破文字障碍，陆沉教平安练字，逗平安说话，入文字囚笼。目的相似，行为不同。
道祖很看好这个一，所以也想挖墙脚拐回青冥天下去。不禁让人想起老秀才跟白也得瑟自己这个关门弟子，“老善了。”陈平安独活在人世间，看似与人间牵绊极多，实则依旧是孤身一人，随时可抽身而退。
阿良曾有一语说陆芝，其实同样可用于陈平安——离群索居者，不是野兽便是神灵。杨老头苦心孤诣，用数代骊珠子民遮掩住骊珠出龙的痕迹，年轻一辈惊才绝艳，曾都有机会成为“那个一”。骊珠小庙名字刻得越高，未来成就越高。
看到此便有所猜测的崔瀺试图消去这些名字，不料被杨老头识破，小庙则被其收入袖中。如此这般，都为了保护这骊珠待出的天命所归（85章）。按85章的剧情，杨老头那时还在观望，到底是谁得到了剑灵姐姐的青睐，却不知齐先生已替平安求来了剑灵认主。齐先生打断了盯着平安找麻烦的无数后手，而落魄山的隐秘成长，更能看到大师兄崔瀺在内的苦心孤诣。
魂归于天，魄落于地，至圣老爷子更有“定落魄”之期待。如此便能解释当年穗山大神怀揣小酆都赠与平安时，老秀才的差异（152章）。穗山的原型是泰山，大家都心知肚明。不知大家是否知晓，有泰山前的蒿里山有阴曹地府之名。在出土属于东汉时期的一个墓碑上曾刻有：生属长安，死属泰山”字样。
当年平安一剑便破了穗山的结界，穗山大神携“小酆都”而来，老秀才更劝平安去穗山喝酒，不禁令人回味无穷。（此处并无丝毫不敬，请泰安书友勿怒）这，就是命。在中国传统文化里，魄是要去幽冥地狱的，阴曹自有赏善罚恶之司定人之归处。
而陈平安提剑夜游，让有愧之人白日见鬼，鬼魅避退。更有已然炼化为本命飞剑的初一——小酆都。初一夜间光可照人，正常人谁没事儿夜里出门。平安更去过城隍庙听宣判，明赏罚。（突然意识到，好兄弟钟馗可是鬼将，更被高承视为知己）（刹车，平安这神性，怕不是给的是幽冥帝君之神性吧。开个玩笑）幽冥之司惩恶扬善，陈平安更是带着裴钱身体力行的实践着这件事。魄落幽冥可轮回转世，说不定可再生为人。
陈平安身上轮回因果极重，并且任命。有顾家为因，自有碎文胆为果。有还愿为因，有再见苏心斋转世为果。人间在陈平安作为火种的引领之下善善向生，欣欣向荣，是陈平安履行对齐先生的诺言。其实，不是平安像谁，会成为谁。而是平安自己定位自己是谁，他想成为谁，他才会努力成为这个谁。
齐先生那句“要对人间不失望。”如不系舟之隐藏的船锚，定平安之内心。陆沉当年设计蛟龙沟一事，故意让平安听到阴私龌龊人心，便是想动平安的内心根基。不过陆沉想少了，有姚老头所传——心定，平安烧窑多年，执拗的追求“不动”，唯一的动，便是追寻宁姚远去的身影。
齐先生自觉有愧于小师弟，小师弟自己身为“那个一”，自身是棋盘，受三教相争之苦，源自于此。齐先生说，道理在书外，要多走走。平安便依言踏遍三洲两天下，遍览人情世间。自身武道修为蓝图更为生动广阔是收获，增加与人世间的牵绊，感受人间温暖善意，更是用意之一。平安学他人之善，肯定他人之好，便是人性的渐次增加。
陆沉对陈平安的设计，同样有关于宁姚的牵绊。红线依旧在，宁姚便是软肋。
儒家入世，道家出世，佛家遁世。陈平安行走人间，参与人间便是入世。陆沉希望平安失望，是希望他出世，不受世俗所扰，朝暮青灯修黄庭。当然，书简湖时崔瀺其实给了平安遁世的机会，崔诚老爷子更故于心相寺。想，相在心上，相由心生。平安想，便可遁，至少暂时，平安不愿如此想，他目前只想实现自己的诸多梦想。佛渡有缘人，可见平安暂时无缘。
850章曾言，圣人流徙四凶，散落天地，以御螭魅。当时以为这个御，指的是战争。而854章道祖说“群凶四起，必有压胜。”而螭魅的螭，从本章看，说的便是蛮荒的妖族。也许，佛国也有儒家书生在。蛮荒天下，子路与辛弃疾重拾剑与诗。子路正衣冠，以礼待之。辛弃疾则回吹角连营，待平安等人一到，便再入战场。道祖陪平安说这么多，就是帮平安遮蔽天机，帮眼前之人远赴蛮荒出剑的路更顺遂一些。
