榆林白云山主要建筑

一、山门

　　山门建于白云山脚下。清嘉庆年间在神路起始处修建宽约1.5米、高约2米的小石牌坊作为山门，上刻“名山胜景”四字。1987年，县政府投资32万元，在佳吴公路边新修了山门及辅助设施，使之成为管理白云观和导入白云山庙宇古建筑群的附属设施建筑。山门宽阔宏大，古朴典雅，属单檐歇山式古建筑，左右配建接待室、商店、食堂等服务设施。进入山门后又建一现代化公园，曰“滴翠园”。园中筑有假山一座，上有人工水流，名“洗心泉”。还建一凉亭，称“望云亭”。亭顶重檐躜角，基座下的龙头常有流水喷入浅浅的池中。四周铺有鹅卵石通道、绿色的草坪，集山门、园林于一体，把白云观烘托的更加华丽和雅致。但该山门在2000年1月6日被人为点火烧毁。同年，白云山管理办仿北京白云观宫式牌楼造型重新复修山门。主楼冠名取自明神宗朱翊钧颁施本山圣旨所题“白云山”三字，背面刻有时任中共陕西省委*李建国所题“国泰民安”四字；次楼镶刻“双龙守山”、“金鸡报晓”、“玉兔杵药”图。

　　二、神路

　　神路是步行登山到正殿的必由之路，经历年不断增建修葺，目前共有700余级，寓有一年朝山可保两年平安之意。神路由本地条石砌成，最陡的第一梯段长百余米，高陡而险峻。1987年，在第一梯段神路顶端新建石牌楼一座，楼高6米，四柱三楼，斗拱、匾、雀替、花板等雕刻形象逼真。站在此处，既是俯瞰山下情景的平台，又是拾阶而上的喘息宝地。

　　三、木牌楼

　　木牌楼建于明代，昔日也称山门，高12米，双层飞檐，多层斗拱组合，煞似神话中的南天门。其上26处兽头张牙舞爪，8处挑角风铃叮当作响。其坊檐上书“白云无尽”、“黄河玉带”、“佛法无量”、“神威有赫”四句十六个大字。木牌楼造型美观，色彩鲜艳，雕物形象生动，结构坚固精致，是古代建筑师和工艺美术家的精细杰作。游人登临至此，俯视山下，但见滔滔黄河滚滚南下，左右沟壑岩崖峭壁，使白云观显得更加奇峰突兀；仰望山上，可见白云深处庙群兀显，规模宏伟，气势壮观，白云山光，交相辉映，加之清风徐徐，沁人心脾，使香客信士劳乏尽消，倍增攀登之神力。

　　四、五龙宫

　　五龙宫，亦称五龙捧圣宫，是记述真武大帝武当修炼、南岩宫九月九日飞升成圣故事的宫殿。该殿创建于清康熙十六年（1677），清道光二十九年（1849）、民国十一年（1922）、民国二十五年（1936）先后进行过几次维修，是一座色彩绚丽、庄严肃穆的宫殿。它与两厢配殿（北殿塑北极祖师坐像、南殿塑南极祖师坐像）、倒座观音庙组成一个四合院。宫殿副檐正中悬挂着著名书法家赵熙题写的“五龙宫”金字牌匾。门柱上面，雕刻着一幅精美的“五龙捧圣”图，描绘的就是真武祖师在武当山修炼成真之后，妙乐天尊为试其是否心诚，派遣仙童扮作美女下凡，调戏祖师，祖师将那女子用宝剑刺下悬崖，因自受惊恐，并出于违犯“出家人慈悲为怀”的思想，也跳下悬崖以图自尽，被半空中的五条彩龙捧起，由太白金星接驾于天宫的故事。五龙宫因此而得名。

　　原五龙宫正殿于2001年11月25日也被人为焚毁。2002年春，白云山管理办按照修旧如旧的原则组织动工复修，至2003年秋竣工，耗资30余万元。

　　五、天门

　　五龙宫与真武大殿之间，曲尺形排列着四座天门，均建于明万历三十四年。

　　头天门坐西向东，门前有石狮镇守，两侧建有护法神殿。北殿塑有正乙灵官王善，南殿供奉黑虎玄坛赵公明元帅。

　　二天门，即从头天门拾阶而上百余米便是。

　　二天门两侧供有显道神方弼、开路神方相，他们负有保护人们旅途安全之责任。门前原长有一棵栽于明天启年间的古松，名为迎客松。此树树冠如盖，树叶似云，树形古朴俊秀，树枝千姿百态，躬身张臂，喜迎游客，但已于2002年完全枯死。1947年10月，*及随行人员曾在此树下合影留念。

　　二天门后，是一所宽敞的庭院。南端有建于1989年的点墨廊，廊内石碑两面刻有著名书法家启功、赵朴初、高峡、吴三大等题写的40余幅书法珍品。院子西端矗立着两根石旗杆，是白云观古代石刻艺术的代表。旗杆上刻有“经三十六修而成正道，统八十二化以伏龟蛇”的对联，叙述真武祖师经三十六世才得正果，八十二次制伏龟蛇的神话传说。院子北端是洞口宽阔高大、坚固朴素的白云洞，洞之额头镶嵌石匾一块，上书“大明赦封白云洞”七个大字，相传系真人李玉凤修炼之场所。后人为了纪念这位成仙的开山道人，便把他住过的山洞称为“真人洞”。洞内塑有李玉凤真人的塑像。

　　三天门坐北向南，门前一对雄狮傲视天宇，门内，魁武雄壮的陈、郑元帅立于两侧。陈、郑元帅源于明代小说《封神演义》，指“哼将”郑伦、“哈将”陈奇。

　　三天门前是个小庭院，名曰鬼王堂，因供奉鬼王田子而得名。庭院正中有一座口径3米、高1.5米的焚香炉，每当四月盛会，朝山敬香信士川流不息，香炉内香烟弥漫，终日不息。庭院南侧的影壁正中塑有风神；西侧为田子祠，内供田子，即鬼王田子大帝；祠南为雷声普化天尊殿，雷声普化天尊为总领雷部诸神之神，他由华夏始祖——黄帝担任。东侧左右两个祠堂，主要祭祀白云观自传道以来羽化（过世）了的十七代180余名道士。

　　四天门又称朝圣门，因位于真武大殿前而得名。始建于明万历三十六年（1608），由于它维修次数较少，建筑构件基本保存着明代风格，是研究明代建筑的重要场所。

　　四天门中为过道，两侧供有青龙、白虎、朱雀、玄武四方保护之神。他们各各身着铠甲，手持若大兵器，双目怒视，张口呐喊，脚下踏着人精等八种怪物。

　　四天门的垫拱板上绘有“暗八仙”，即八仙过海时汉钟离所执的扇子，张果老所持的渔鼓，蓝采和所提的花篮，铁拐李所携的葫芦，曹国舅所使的阴阳板，吕洞宾所拿的宝剑，韩湘子所用的笛子，何仙姑所提的竹篮等八种法器，暗指八位仙人。

　　六、真武大殿

　　进入四天门，穿过戏台之底石洞，登上石阶，顿觉豁然开朗，真武大殿便跃入眼帘。这种欲明先暗、先狭后广的建筑技艺令人叫绝。殿院为四合院，院内殿宇凌空，楼阁崇高；走廊回环，幽径相通；两厢配殿，五祖七真；乐楼左右，药王瘟神；晨钟暮鼓，遐迩闻声；彩绘乐楼，风流余韵；古柏参天，冠盖遮云；二龙盘旗，巡视天空；对狮蹲台，守护殿中；错落别致，古朴幽深。民国三十六年（1947），农历九月九日，*等老一辈革命家转战陕北时，曾在这里看过佳县文艺工作团演出的晋剧《反徐州》。

　　真武大殿，又称正殿。始建于明万历三十三年（1605），是白云庙观的中心，也是道教活动的主要场所。正殿建筑在一座高出地面1米的砖石结构平台上，给人们一种高高至上的神圣感觉。整个建筑，殿堂连接卷棚，深18.8米，宽10米，宽阔高大，浑然一体。仰望殿堂卷棚，重檐八角，气势非凡；彩绘斗拱，富丽堂皇；主脊龙兽昂首，八面威风；殿顶琉璃砖瓦，光彩夺目；门檐浮雕绘彩，栩栩如生。正殿又由前殿和后殿两部分组成：前殿正中摆放一个制作精美的椴木供桌，为摆放供品所用，左右立有回避肃静龙凤扇、金瓜钺斧朝天镫等仪仗器物，显示出真武祖师的帝势威严；后殿真武祖师贴金铜塑像，高座龛中，威震北方。供台上有闪光的长明灯，旋转的万花灯，和洁白无瑕的蜡烛光交相辉映，营造出一种金壁辉煌的氛围。威武雄壮的十大元帅站立殿堂两旁，显出神威赫赫。据古建专家考证，后殿属明代建造，为歇山式建筑，其屋顶高耸；前殿为清代建造，属卷棚式建筑，屋顶拱圆，上覆琉璃瓦，历来翻修不多，从建筑格调上，保持了明清建筑的艺术风格。殿内殿外悬挂的历代精制的匾额，具有极高的欣赏、文物、艺术价值。

　　七、钟鼓楼

　　钟鼓楼建于明万历年间。

　　钟楼，位于真武大殿东南侧，系四角躜尖式两层结构（即：下层土石结构、上层木质结构）。楼身呈金字塔型，楣题“金钟自鸣”字样。楼内悬挂巨钟一口，系大明万历三十四年（1606）八月铸造，钟实重9999.5斤，传说原本要铸一万斤，是铸造时为避“万岁”之讳而为之。钟声洪大，声音圆润，洪厚响亮。每击之时好似大地亦在震动，声音百里可闻，余音长达数分钟之久。因此，古人曾把“白云晨钟”列为古佳州八景之首（据佳州志载，佳州八景是：白云晨钟、香炉晚照、雁塔凌云、飞来踏雪、南河春柳、横岭秋月、鹿洞寻幽、滴水观鱼）。

　　鼓楼位于钟楼西侧，两楼遥遥相对。建筑格式与钟楼相仿。楼内悬挂大铜鼓一面。在这里，从古到今，道人总是晨击钟，暮击鼓，故有“晨钟、暮鼓”之说。

　　真武大殿东、西配殿为五祖祠和七真祠。

　　五祖祠内供有全真道尊奉的北宋五位祖师，即：东华帝君王玄甫、正阳帝君汉钟离、纯阳帝君吕洞宾、海蟾帝君刘海蟾、重阳帝君王重阳。

　　七真祠供奉的是全真道创始人王重阳的七位高徒马丹阳、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二。

　　八、药王庙

　　真武大殿对面的戏楼东侧，有一个十几平方米的小阁，这便是药王庙。庙建于明万历年间，庙内供奉着中国古代两位赫赫有名的医学家华陀和孙思邈。

　　九、三官殿

　　真武大殿北，越过通仙桥，丛立着一座玲珑剔透的木牌坊。它体态优美，结构精巧，色彩艳丽，上有雕花闹龙正脊，飞龙凤凰吻兽，仔角梁上装有琉璃护法神，坊楣上书写着“三元考校”四个大字，寓意上元天官、中元地官、下元水官考核人在阳间的功过善恶，校对死后阴间应给予的赏罚之意。

　　穿过木牌坊，就是三官殿。三官殿建于明万历年间。殿内高大的上元赐福天官、中元赦罪地官、下元解罪水官稳坐神台。威武的两大将军立于两侧，日游神温良、夜游神乔坤展翅欲飞。东西两壁彩绘着民间流传的阴曹十八层地狱中酷刑的各式场面。翻腾的油锅、明亮的铡刀、挖眼的小吏、剖腹的小鬼……看了使人不由的毛骨悚然。

　　三官，本源于原始宗教中对天、地、水的自然崇拜，早在东汉时，道教就有“三官之书”一说，认为人患病是因有罪，只要将病人的姓名和服罪忏悔写成文书，一份放于山上，一份埋在地里，一份沉于水中，便是向三官表示服罪，病即可愈。

　　三官殿的东、西厢为六曹森严殿。“六曹”是阴曹地府的六位判官，在森严殿里协助阎王审理案件，评判死后的鬼魂应得的报应。由于他们负有评判人的善恶之职责，便在殿的南北侧塑有通仙桥、奈何桥、望乡台、业镜台等阴间设施。通仙桥叙述的是一位行善的老人，百年后，阎王念其积下阴德，令金童引路、玉女相扶，从通仙桥走过，或则步入天堂，或则投生豪富之家享受荣华富贵；奈何桥则是通往地狱的必经之路，展示于人们面前的是一个作恶多端的死鬼披头散发，爬在桥上，前有蛇精蟆怪挡道，后有鬼吏持鞭相逼，桥下波涛滚滚，时有死鬼浮在上面；站在望乡台的是一个背负包袱的老者，一生行善积德，善终后，魂赴阴曹，在幽冥界前的望乡台回头张望，只见儿孙披麻戴孝，跪在地上，为老人送终；业镜台上，躺着一个积恶的鬼魂，在森严殿上，阎王根据善恶薄查对他做的亏心事，而他却拒不承认，竭力狡辩，被送于业镜前，镜上清晰真实地反映了他在人间的所做所为，使他有口难言，后悔莫及。明显的对比，告诫人们应行善积德，以图后报。

　　十、藏经阁

　　白云观修成后，御马太监叶忠奏请皇帝给白云山道观颁赐经书。大明万历四十六年（1618），神宗朱栩钧应允，遂给白云山住持及道众下了一道圣旨，并颁赐御制《道藏》经一套（4726卷）。从此，白云山跨入全国上品宫观之列。为了存放《道藏》，万历四十七年（1619）春天，便动工修建藏经阁，四十八年（1620）秋竣工。藏经阁阁面宽16.2米、深8.8米，属五阁式双层建筑。御制《道藏》便列架珍藏阁上。相传当年九月九日，佳州知州卢扬辉登临阁上，忽见一株灵芝挺出于西南梁间，所以藏经阁又称瑞芝阁。藏经阁对面，有一座碑楼，内竖一通龙头石碑，上刻明神宗颁经圣旨（已有记载，这里从略），下面是明天启元年（1621）葭州人、云南师宗知州李嘉声书写的“敕建藏经阁记”。御颁道经圣旨原件，至今保存完好。御制道经，1947年毁于战乱。现存的《道藏》经书，均系1980年以后新购。

　　十一、文昌楼

　　文昌楼创建于明万历年间，民国元年不幸失火焚毁，于民国四年（1915）重修。

　　文昌楼内供文昌帝君，即文曲星，是古代学问、文章、科举士子的守护神，道教奉为主宰功名、禄位之神。

　　站在文昌帝君左右的侍童，取名天聋、地哑，这是由于文昌主施人的年运、贵贱、禄籍，当然就不允许属下随便泄露天机了，所以叫他的侍从知者而不能言，言者不能知。

　　十二、圣父圣母祠

　　圣父圣母，是道教对真武祖师的父母亲净乐国王和善胜皇后的敬称。圣父圣母祠位于文昌楼西侧，建于明万历年间。庙虽不大，但它象征的中华民族尊老爱幼、孝敬父母的优良传统却是闪光的、永恒的。

　　十三、五老祠

　　与圣父圣母神祠相对的五老祠内供奉着古代神话中的五位天神：东方青灵始老，南方丹灵真老，中央元灵元老（亦说中央黄老），西方皓灵皇老，北方五灵玄老。总称“五老”。

　　从道教的传说上看，五老是先天地而存在的神，是道教诸神中最古老的神祗之一，而且五老与五行（金、木、水、火、土）有关，是由五行与五方、五色等其他事物比附相配而供奉的神。

　　十四、玉皇阁

　　位于五老祠、圣父圣母祠前面的玉皇阁，创建于明万历年间，是白云观的主要建筑之一。

　　在宽阔平展的院落内，玉皇阁突兀而起。阁身两层结构、三层挑檐，建筑精美，十字脊顶，飞戟刺空；上下门楣，雕梁画栋；左右阁檐，飞彩浮雕；八仙神态，迥然不同；明镜莹莹，浮光辉映；长盘盛果，鲜美如新；灰鸽凝视，凌空欲飞。

　　玉皇阁下层窑洞内供着太乙真人，又称太乙救苦天尊，即民间传说的哪吒的师傅。

　　楼上为玉皇大帝。玉皇大帝是道教中仅次于天尊“三清”的“四御”之一，四御就是辅佐三清的四位天帝。

　　玉皇大帝只是对天上之神的尊称和法称，有象白玉那样永生永世为天界之神的含义，为管辖一切天神、地鬼，掌握万物生长和人类命运之神。其名称出现于唐代，到宋时得以普及，由于玉皇大帝谁也没有见过，人们只得模仿人间帝王的扮相，故阁内所塑铜像，身着九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏，威严肃穆。东西壁画绘有文武众卿，天兵天将。

　　玉皇阁西南侧有座小庙，叫马王庙，也创建于明万历年间，庙宇虽小，却是汉蒙两族人民友好往来、共建白云观的历史见证。庙观所供的三位主神，与草原游牧生活休戚相关。

　　玉皇阁对面，是金碧辉煌的九龙壁。它是1988年由白云观监院张明贵倡导、集资修建的。正面的琉璃制作金碧辉煌，九条彩龙腾跃飞舞，光辉夺目，背面的花岗岩石上线雕着玉皇大帝出巡的精彩壁画，其上人物驾云簇拥，形态各异，栩栩如生。

　　十五、三清殿

　　玉皇阁以西登上石台阶，便是三清殿。三清殿是白云山最早的建筑，约建于宋元时期。

　　三清殿位于主庙群的最高处，是一座高大宽敞的殿堂，神台上供奉有玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，这是道教中的三位最高之神。

　　居中的为元始天尊，他二指拈圆球，象征世界形成之前宇宙的混沌状态，道教称之为“元始”阶段；左边的灵宝天尊，手捧一面半黑半白的圆形阴阳镜，象征着宇宙从混沌到分出阴阳的过渡，道教称之为“混元”阶段；右边的道德天尊，手拿一把画有“阴阳镜”的扇子，象征着世界的最初形成，由阴阳相互变化而分出天地，万物由此出现，道教称之为“太初”阶段。

　　道德天尊，又称太上老君，即老子，是我国春秋时著名的思想家、哲学家，是道家学派的创始人，与孔子、释迦牟尼被誉为“东方三圣”。相传老子在母腹中孕育了八十一年，降生时就是个白须老翁，故名老子。老子对哲学的最大贡献就是第一个提出“道”作为哲学的最高范畴，是道家和道教最根本的思想基础。而著名的《道德经》就是老子所著。道教就是在老子“道”学的基础上产生和发展的。

　　三清由于身居三十三天之上，已不再主宰人间的生老病死，故在民间并无深远影响，知名度也远低于玉皇大帝，所以人们将其塑为束发长须，一副和善的老者形象。殿墙壁上绘有八十四幅连环画，描述的就是“三清”修炼、执事的神话故事。

　　三清殿的两厢配有南斗、北斗祠。南斗祠内，正中塑有火神帝君，两边为主管延寿度人的南斗六星神。北斗祠内供有主管解厄延生的北斗七星。

　　十六、元辰殿

　　三清殿以西，从白云广场穿过精美的汉白玉山门，便到了元辰殿。元辰殿于1992年破土，1995年告竣。殿堂恢弘壮丽、气势磅礴：二十四根檐柱岿然耸峙，擎天立地；七十四攒斗拱，勾套咬合，巧夺天工；四对屋角共挑一轮素月，两层重檐同栉八茺雄风。瓦镀琉璃，彩绘点金，脊兽瞪目，风铃轻鸣，古朴庄严，雄伟壮观，是整个白云山建筑区最大的庙宇。庙内供斗姆及六十元辰。斗姆元君慈祥端庄，六十元辰姿态各异，左辅右弼威风凛凛。

　　斗姆，亦称斗母，是道教供奉的女神之一。“斗”指北斗众星，母是母亲之意，道家说斗姆为北斗众星之母。

　　斗姆神像为三目四头八臂，乍看之似乎有些吓人，其实斗姆是位慈惠、善良，足可与佛教观音相媲美的女神。在道教中，斗姆主治中天，光照世界，消灾免难，救护众生于一切难中，旧时特别受民间崇拜。

　　六十元辰是指道教信奉的六十位星宿神，也称六十甲子神。是天干和地支循环相配，由甲子起至癸亥止，共得六十。古人用此法计时，周而复始，六十年为一周，称六十甲子。道教称六十甲子是六十个星宿，每个星宿各有一神，共六十位神。六十位神轮流值年，故又称值年的星神大将军为“元神”、“值年太岁”。按照“本命神”、“本命年”的说法，人们认为自己的寿命、荣禄均由本命星辰，即元辰星管辖，所以拜自己的本命元辰，就是祈求吉祥如意，一生顺利之意。此外，旧时传说人遇本命年，如逢关口，凶多吉少，因而本命年时，人们要系上红裤带，以驱凶避邪，并到元辰殿朝拜斗姆和本命元辰大将军，烧香、叩头，以求保佑自己无病无灾，平安度过本命年这一关口。

　　十七、魁星楼

　　白云山西北横岭上，有一座魁星楼，高耸入云， 遐迩可望，建于清乾隆五十六年（1791）。楼阁座落在一个石拱高台上，南北洞通，四周回廓。上面建一秀丽的二层小阁，四周走廊，木质栏杆。阁顶插铁制日月三叉，各角挂有风铃。阁内塑魁星，左脚踏龟，右脚凌空，左手提斗，右手握笔，为魁星提点状元之势。魁，是首、第一的意思，源于古人对奎宿崇拜。奎宿是星官名称，为二十八宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，因他是主文运之神，故深受读书人的崇敬。

　　魁星阁，旧有“羊道盛会”，也称赛诗会，每年农历七月二十一日，魁星诞辰之际，道观请来四方文人学士、社会名流，登山赏景，吃羊道菜，喝羊道汤，文人学士运笔挥毫，吟诗作赋，咏怀填词，佳作连篇。题为“羊道会”，饭菜离不开羊肉，即利用羊的一个部位，烹一味菜，调一道汤，一道一味，多达20余种，成为四方文人学士的大盛事。

　　为了广聚贤才，给众多文人学士提供广阔的活动场所，白云山管理局又于2002年在魁星楼南端修建了“聚贤坛”。聚贤坛为两圆连环形，大圆半径12米，小圆半径9米，面积达600多平方米，表面用青石铺设，洁净典雅。周边建有护栏，坛中安放着长2米、宽1米的石雕香炉，做工精细，美观大方。大圆中心建有半径为1.5米的太极八卦图，站在此处，说话拍手，回音甚响，可与北京天坛回音壁媲美，为白云山又一奇观。魁星阁与聚贤坛之间于2005年安放新铸的铜钟——文运钟，钟重5000多斤，口径1605毫米，高2005毫米，取意白云山道观建于公元1605年，钟铸于2005年。文人学士每到此处，都要撞击此钟，以图钟鸣灵至、文运高照。

　　聚贤坛是人们俯视整个白云观、极目晋陕峡谷的理想去处。

　　十八、东岳大殿

　　东岳大殿，位于藏经阁东侧，第二轴线北端，创建于明天启年间。殿内东岳大帝塑像坐于正中，民间传说，东岳大帝就是伐纣有功的黄飞虎。吴谦、周纪、武吉、龙环、黄明、南宫适六大元帅立于两侧，他们是周武王的功臣，黄飞虎帐前的武将。

　　东岳大帝是东岳大殿供奉的主神。东岳，即五岳之首—泰山，东岳大帝就是泰山之神。古人认为人死后，鬼魂集中于泰山。东岳大帝为主沉浮生死，掌管世人的贵贱高下，禄寿长短，十八层地狱、七十二司生死期之神。

　　在殿内东岳大帝塑像前，挂着一块十分引人注目的精美工艺品——三皇宫。

　　三皇宫长3米，高1.8米，底座为泥塑的彩云，云雾间一字型排成三座三滴水重檐歇山式的微型建筑，上层为玉清、上清、太清宫，内塑有道教三位天尊。下层为三皇宫，三皇是指我国远古时期传说中的三位圣人，即天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕。居中的天皇伏羲，坐于宫前，怀抱太极八卦图，象征伏羲制《易》。左侧的地皇宫内，神农手持青草，双唇微开，象征正在尝百草。右侧的华夏始祖人皇轩辕的宫殿，轩辕一副帝王打扮，身后为宫娥彩女，文武百官。

　　由于东岳大殿主宰着幽冥的十八层地狱，以及世人生死贵贱，所以殿的两厢配有七十二司，分管冥界的各项公务。其中最著名的要数速报司。该司由包拯和岳飞任司主，主要处理各地城隍审理的案件。另外还有主世人福寿的福寿司，掌人生死的生死司，察人善恶的善恶司等等。

　　十九、碧霞宫

　　碧霞宫又叫娘娘庙，位于真武大帝东侧，内奉有云霄、碧霄、琼霄、眼光、送子五位娘娘。

　　云、碧、琼三霄在《封神演义》中是截教的人物，因为她们执掌混元金斗，即人间净桶，道教认为凡人之生育皆从此化生，不得越此。故明清以来，道教奉三霄为专管妇女生育、儿童成长之神。

　　云霄三姐妹在道教神谱中名次虽不高，但由于她们与生育有关。在民间却有很大影响，妇女们说她们最了解女人的痛苦，也最同情女人，所以妇女祈子、祈求生育平安、祈求儿女成人长寿都求她们三姐妹。

　　此外，眼光娘娘、送子娘娘以及两厢的糠神、痘神都是和妇女儿童有关的民间之神。眼光娘娘主治青光眼，送子娘娘主人间生育，糠神、痘神主治儿童当糠瘥出现的斑疹、痘疹等传染病。

　　二十、七圣楼

　　七圣楼位于第二轴线南端，白云洞门之上，建于明代。楼内供有城隍、土地、财神、福神、禄神、山神、河神七尊地方神。

　　二十一、三圣阁

　　三圣阁建于明代，在白云观古庙群中并不显眼，但里面所供奉的三位圣人，却在建造白云观时创下了不可磨灭的功勋，他们就是被后人供奉为“神”的：李玉凤、张臣、牛登第。

　　二十二、关帝庙

　　关帝庙位于财神庙南边。庙内供奉关圣帝君，俗称关公老爷，关帝庙亦称老爷庙。关公是我国民间家喻户晓、妇孺皆知的历史人物，三国时期蜀国有名的五虎上将之一，也就是刘备的结义兄弟关羽。

　　二十三、财神庙

　　财神庙建于清康熙四十九年（1710年）。

　　财神为管理财富、赐人钱财之神，姓赵，名公明。做为武财神的赵公明的塑像是一幅武将打扮，身着战袍，手持铁鞭，座下骑虎，浓眉浓须，面貌威武。

　　与之相陪的还有福神、禄神。福神即汉代的杨成，汉武帝时位道州剌史。禄神来自禄星，为文昌宫的第六颗星，专掌司禄。人格化了的禄神，是一身员外打扮，指四川峨嵋山的张远霄，五代时期游青城山得道成真。