在最近几章中，总管对崔瀺大书特书，算是在事后的复盘以及一些猜测。崔瀺即便身死，也敢教人间再无三教祖师，设计*局准备围*陆沉，同时，还能让道祖不理人间事，拭目以待作壁上观。虽说人力有穷时，崔瀺却好像已经算尽天上天下事。
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这样一位角色，在《剑来》中是否合理，甚至在历史中可不可能存在呢？
崔瀺年少时，一人来到中土神洲求学，拜师老秀才，度过了一段凄苦的岁月，只能依靠家中寄来的财物，才能勉强过活。那时候的老秀才还没有名震天下，两人如同父子，相依为命，后来相继又有了师弟左右、刘十六、齐静春。
老秀才三教论辩大放异彩，声名鹊起，崔瀺白衣胜雪，神采飞扬，白帝城外彩云间，与郑居中连下十局，意气风发。那时候的崔瀺正是翩翩少年郎，游历天地间，也不知牵动了多少女子心，时至今日，在那山海宗，依然有一鬼修少女倾心于他。
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这时候的崔瀺年纪轻轻已经进入文庙高层的眼中，若是无意外，文庙教主之位，他又如何不可得？偏偏无巧不成书，事功学说成了意外，或者说天下苍生成了意外。
事功学说，由南宋时期杰出思想家、哲学家陈亮提出。
在那个民族矛盾尖锐的时代，学术思想却空前繁荣，道德性命之学，义理之精微成了一个时代的特征，陈亮不愿将学问看成虚幻的、纯观念的东西，从而提出了“重实事”、“讲实学”，致力于“济时、救国、经世、致用”的事功学说。
崔瀺“先天下之忧而忧”，他便不能再是文圣首徒、山上修士，芸芸众生，大劫降至，山上修士终究是少数，天下苍生何其多？离经叛道，回到家乡，担任一国国师的他，更应该是一名政客，山上修士视山下人间如草芥，他却愿挽天倾，护众生太平。
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男人的成长，往往是在一夜之间，摆在年轻崔瀺面前的路有许多条，他独独选择了最辛苦的那一条。
这样的说辞或许与前期阿良问剑大骊时，苦苦哀求的崔瀺南辕北辙，两者甚至不可能是同一个人。然而，古之成大事者，谁又是一帆风顺？秦始皇一统六国，昔日也不过是质子；韩信被后世称为“兵仙”，也曾受过胯下之辱；司马迁名留青史，却被处以宫刑。
只要不破坏布局，苦苦哀求又如何？身死道消都在预料之内。
崔瀺算尽天上天下事，敢教人间再无三教祖师，几座天下都在他的谋算中，何人何事都能为他所用，阿良的问剑或许是在他的意料之外，但是又怎知他的苦苦哀求不是借阿良表现给周密看，增大他算计周密一个意料之外的可能性？
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其实，这也是一种可能性。
如今在翻书人中争论不休的崔瀺过于神化，绝大部分原因还是来自于总管在大纲上的把握。
众所周知，《剑来》曾准备命名为《国师》，如果将《剑来》分为上下两部，第一为《国师》，以崔瀺的视野为主线，详细交代前因，将他远走中土神洲，拜师老秀才等青葱岁月一一展现给翻书人，直到成为国师，他的形象或许会更加生动丰满。之后再以《剑来》最主，陈平安最终成为新的国师，承上启下，一切则显得传承有序，崔瀺的封神也就在情理之中。
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当然了，这只是一种假设，总管笔力如何，翻书人，人尽皆知，他既然如此安排，自然有其深意，只是尚未揭晓。
