清代初年，在今即墨马山有一位龙门高道，广修宫观桥梁，门徒遍布四方，道法高深玄妙，抟土作为药丸，救济四方百姓，终成一代宗师，这就是泥丸祖师李常明。
在民间传说故事中，他还施展过定身咒、大搬运、阳神出窍、身外法身的法术，拥有一头护持庇佑自己的神宠。
马山石林
出家拜师、龙门正宗李常明，原名李凤，生于明朝末年，济南府武定州阳信县美化乡红门李家庄人，母亲甄氏，李乃遗腹子。据传言，小时候李凤就有慧根，能够解析内丹微旨。有道士到他家，说他以后必然能够升仙。
李凤二十岁左右，在结婚生子、母亲去世后，尽人伦之责，遂抛妻别子，出家远游，先至青州白云洞，得异人宋真空真传。据《铁刹山志》记载，青州白云洞所传的一支全真道龙门派开派祖师是任道安，为龙门派第一代，接下来是郭德真、周通乾、司玄乐、李静一、宋真空，李常明为第七代传人。
丘处机所传道派为全真龙门派
访道马山、定居住持清顺治五年(1648年)，李常明为访全真七子遗迹来到即墨城西的马山。马山又称马鞍山，原有玉皇、真武、金山大王等庙。但“岁久荒芜，断瓦颓垣，没于寒烟衰草间。又多獾狼巢窟，毒虺狐孽，时有光怪，祟及居民，殆非人所处也。”（《泥丸祖师传》）李常明到来之后，于峰顶山阴大兴土木，广建殿宇。即墨本土名宦蓝润撰《马鞍山建庙碑记》云：
时顺治五年戊子也。行至信村，望马鞍山胜概，众善友接引而上。层峦叠嶂，彷徨四顾，非复人境，遂止焉。昔之庙舍，皆颓垣败壁矣。人言此山，多牛鬼蛇神，妖魔之所聚也。常明兀坐其间，凝神定气，凡旬日未见伺之者。于是立愿募化，相形度势，揆时它徒，开山筑涧，垒石砌基。创修者：玉皇上帝、三元大帝、三圣、救苦、斗母诸殿。重修者：关圣帝君、大王之神、泰山行宫、佛祖诸殿。东至牛王庙，南至大路，西至磨石沟，北至姜家阡。越数年告成。
历经数年，李常明不仅修复了马山上原有的殿堂，而且还新建玉皇、三元、三圣等殿，“雕梁画栋，焕烂于山头，碧瓦朱薨，辉煌于林表”，使马山道场初具规模，成为道教龙门派的“第二祖庭”（第一祖庭是北京的白云观），李常明也成为即墨马山道教龙门派创始人。
重修后的马山聚仙宫
修观架桥、遍布胶东。李常明的功德不仅仅限于马山，而且还远播山东胶东各地，清李寅斌著即墨《马山志》载《泥丸道人李老师碑序》云：
嗣是修滨都宫于栖霞，造端阳于莱阳，起崇德于平度，建龙宫于新河、店口二处，且除道成梁，所在多有。而其巨焉者，惟辟蹬于文登福仙岭，立桥于五龙诸津，变峭岩为坦途，视汪洋若沟洫。不世之功，计日而成。
滨都宫即今之栖霞太虚宫
他在胶东各地重修道教宫观，架桥修路，功德广布，受到士绅和乡民的赞颂。
在即墨，与李常明有关的传闻很多。友松庵，位于城东四十里驾，一名来鹤观，俗名草场庵。据旧志记载，相传为康熙间道人李常明所创，为县东名刹。
清代乾隆版《即墨县志》记载:“李常明，阳信人，精修道业，形苦志厉。县西马山创立道院居之，修桥为事，县北河、沽河，店口河、五龙河各处石桥，皆其募建。”志中载有大沽桥传说《沽河龙》一则：
沽水民某姓者，河涨见浮木近岸，欲取之，跨其上，则鳞甲齿齿然。民知为龙，急呼其兄于岸。语未竟，随波去。弥漫无际，水高于顶，而身不沾濡，瞬息飞腾，不计道里。三至大沽河，皆望桥而返。以手扪之，苍苔遍体，螺蛳累结入鳞中，时开时闭。窥其肉红白滑腻，为之摸挲搜剔，意甚得也。
居水中三日夜，自分无生理，思母而恸，因失声。忽龙腾身，掷民于岸上。归，其母哭之已两旬馀矣。民以思母得生，诚能动物，理固有之。大沽桥在即墨，为道士李常明所建，其或有驱灵伏怪之术也欤？
今五沽河景色
这一乡民之所有能够驾驭神龙而安全返回，山志作者认为是李常明所修之桥梁具有降魔驱怪的神力。
胶东街道前店口村村东的石桥——店口桥，传说也由李常明在清朝康熙年间所建，
法嗣流布、一代宗师李常明在马山培养了大批全真道弟子。很难想象，现在即墨城西由几个低矮山头组成的小小马山，在清代长期都有几十甚至上百个全真道士来往其间，成为龙门派在胶东的重要基地。
《泥丸祖师传》云：
门徒百余，散处青、充、幽、冀间，各立门墙。今嗣法者，盖以千计矣。
千余徒子徒孙恐有夸大，但他确实悉心培养了十四个弟子。其中王守正住山东马鞍山，杨守义住山西伏牛山，郭守真初居辽东铁刹山，后至奉天创建三教堂(太清宫)，为东北道教的开山祖师。全真道龙门派在李常明所开创的马山道场共传承了19代，即自第七代至第二十六代，从清初到民国一直传承有序。李常明实际上是清初龙门派的一代宗师，起到了中兴龙门派的重要作用。
沈阳太清宫是李常明弟子郭守真创立的道场
师叔真成、南宋时人在马山李常明遇到了全真道士王真成。但王真成的事迹也有很多谜团，更有很多神异之事。
按《王仙师传》云：
王仙师者，南宋时人。其修行事迹，在七真之时，世远无所考。我国初寓于即墨，李师东游，闻而谒之，以宗派相同，遂以师礼事之，迎居马山。盖师祖之友师也，后在平度州羽化。师祖曰：‘王师别无弟子，仙蜕之藏，我之事也。’遂迎其柩以来埋之院中，建塔其上，而刻石像于其中，以张师（即张守皂，李常明弟子之一）配焉。
按照山志记载，王真成是南宋时人，与全真七子处于同一时代，先后受到即墨县名宦、兵部尚书黄嘉善等供养，一直活到了清初，在康熙七年正月十五羽化登仙，世寿五百三十三，真是呜呼怪哉！
王真成颇有道术，曾传言他出入东海，与龙王为友，龙宫水府，皆是他巡游之处。
值亢旱，居人以祈雨央之。真成曰：“天无雨，借之龙王可耳。”令一人执瓶，从入海。至深处，执瓶者弃而返，瓶即随真成俱没。久之，携瓶出，欣然曰：“借得雨来矣！”注之，气色白而味甘，与海水迥异。乃设坛，以笔蘸洒之，风雨骤至，获秋成焉。众始叹为神奇。
或传：师常时入海，至六七日不出。则龙宫水府，当师所常游，借雨之宜，不足怪。
王真成不避水火，求雨有验，可谓修行有道。且又传说他飞升前曾坐于棺材中，四五日后，李常明偶然经过，听闻王真成要解手，就想打开棺材接王真成出来。但王真成要求递进一壶，李常明只能通过棺材缝递进去，一会壶被递出来，倒在地上，却没有尿液的气味颜色。自此后，王真成也不再在棺材中说话，直至羽化飞升。
《西游记》中车迟国全真道士用五雷正法求雨
和泥为药、百病倶消李常明学识渊博，道法高深，尤其精通药理，这当然也是道士修行功课之一。他善于因病施药，而且服用他所配制的药效果特别明显，常常是药到病除。时人对他的医术十分敬佩，以致越传越神，说他用泥搓成的药丸可以治愈百病。
医术是道士的必修课
山志中记载，“初以药剂活人，后应接不暇，和土为丸，以治百病，未有不愈者”，因而自号泥丸道人。
道医形象
丹泉神井、搬运法术丹泉井，位于马山之阳半腰中的玉皇庙东侧谷中。丹泉井之所以闻名，在于它深不可测的深度及其久传不衰的神话传说。早在清朝初年就有“丹泉井，何代穿，三百尺，与海连，神工鬼斧谁能见，窟中疑滚千层浪，地底遥通一线天”之传闻。
《济公传》中古井运大木的故事与此如出一辙
相传当年李常明在马山建庙时，所需的木材就是用大搬运之法术，从此井中运来木材，迅速建成了马山宫观。
身外法身、阳神出窍根据传说，李常明已经修成内丹，拥有身外法神、阳神出窍的法术。
李常明道室静坐，一食一餐。……鸠工之务，责诸徒全，凡有秉正，灼见底里。赵青山搬运材木于崂之下清宫，见山头一人，乘风吟云：“白云仍御白云游，风作轻帆云作舟。兴剧还嫌天地小，遥望海外步瀛洲。”疑以为仙。即而视之，则其师“白云”也。曰：“向来时，师在静室，何遽至此？”曰：“尾子而至。”邀之还，曰：“尔运尔木，吾即归也。”山归问清溪曰：“师归也未？”溪曰：“师本不曾出，又奚归？”山语之故。次晨，见师于静室，曰：“师有分身法乎？”白云曰：“非，阳神出游耳。”
结成内丹
故事中，白云道人是李常明的另一道号，赵青山、朱清溪是他的两个弟子。赵青山负责去崂山太清宫搬运木材，结果发现山头有一人，飘飘欲仙，但仔细一问，却是师傅李常明。他邀请师傅一同回马山，师傅让他先行，随后即归。他回到马山后问师兄弟朱清溪师傅回来没有，朱清溪却说师傅一直在家里未出去，何谈归山？赵青山这才知道师傅已经练成了身外法神、阳神出窍。
出胎图
身外法身、阳神出窍
护法庇佑、神宠清凤满天神佛，往往都有坐骑，如观音菩萨的青狮、太上老君的青牛。现在的很多游戏，也设置有养育宠物，帮助战斗。
雄鸡
传说李常明也有一只神宠——鸡。从他出生时，这只神宠一只跟随着他，而在出家后，
鸡为前导，随所至之家，辄留宿食。卒至马山，居焉。时顺治五年戊子也。山旧有石庙，鸡翔走其间。凤蹑迹胥宇，拟建道场，而苦无资。鸡以喙啄石璧间，若告语状。凤铲之，黄石盈池。乃诣东山古佛刹青山长老，曰：“仆有出尘之志，西山可建道场？”长老戏曰：“愿送此山。”凤曰：“长老无后悔乎?”长老日：“请书偈为凭。”偈曰：“青山本是青山山，送与真仙筑鹤关。劈破白云修玉局，算来不如老僧闲。”凤受偈，诘旦鸠工，起茅屋五间，大建玉帝上下二宫，工匠以百计，观者如堵。青山弟子色空者，故逃犯也，利啖僧众及工匠，拟夜行劫凤。鸡引凤诣山巅，以喙啄地，铲之得石匣，藏内丹诀及定身法。夜漏下,众行劫,大呼索银。凤日:“银则未也，钱则有之。恣意取携无所吝！”凤乃作法定身，使众不能动。诘朝验之，乃僧与众工匠也。咒解之，僧鼠窜，木石工悉愿皈依凤，凤尽纳之，三十余人。……而凤乃得修真养性矣，而鸡亦攸伏静室，居其所而不动矣。乃为之筑台居之，号曰：“清凤”。
这只神宠一直伴随李常明左右，至马山途中，是开路先锋；到达马山后，为他选定庙址、提供建材；面对抢劫犯，神宠预知其事，提前将定身咒和内丹诀传授给李常明，使他能够从面面对事变，最终制服凶犯，得弟子三十余人。后来李常明大功告成，此神宠不再动弹，李为其修筑高台，号为“清凤”，算是与李常明俗名李凤对应起来。据民国到马山参观的道人记载，李常明墓前确有一雄鸡塑像，应为这一传说的明证。
雄鸡塑像1
雄鸡塑像2
如何成仙、朴实无华在山志中留有李常明的自咏五言诗，所言道理平实明白。李常明之事迹，广修桥梁道路，施药救人，教育门徒，振兴全真，皆为真实不虚。但神秘的法术，就仁者见仁智者见智了。或许可以从他这首诗中管窥一二。录之如下，读者自行分辨。
日出起盥栉，振衣入道场。寂然无一念，但对一炉香。
日高始就食，食亦非膏梁。精粗随所有，亦足充吾肠。
日午脱巾簪，偃息窗下床。清风飒然至，高卧见羲皇。
日夕引杖履，散步游林塘。或饮茶一盏，或吟诗一章。
日人多不食，有时惟命觞。何以送穷夜，一曲秋衣裳。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不厌闲中忙。
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许？斯是无何乡。
何处寻仙境？仙境不离房。眼前无冗长，心下有清凉。
静里乾坤大，闲中日月长。若能安得分，都胜别思量。
