张鲁二班中的张班是谁？
接上篇，我们看第二句：
吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。
前半句好理解，吴刚在月亮里砍桂树，旁边的梭罗树也可以顺便砍下一支来。
那么为什么是鲁班造呢？难道就因为他是最好的木匠？
嗯，鲁班制造的降妖杖……真•制杖……
这么说鲁班其实不冤，大家都知道鲁班和墨子斗法、智商被碾压的故事，那倒还好，顶多算墨子更聪明，可下面这个“鲁班亡母”的故事，可真的是制杖了。
典出《论衡•儒增》：犹世传言曰：“鲁班巧，亡其母也。”言巧工为母作木车马，木人御者，机关备具，载母其上，一驱不返，遂失其母。
说的是鲁班发明了一辆无人驾驶自走车，请他母亲上去试坐，结果自动车载着他妈，走了后就再也没回来……没回来……没回来……
小熊我看到这个典故的心情，只有下图才能形容：
当然这只是个笑话，现在也没有能无人驾驶自己走那么远的车。不过这倒为鲁班位列仙班提供了证据，只有神仙才能造出不用动力自行走动的车，于是鲁班又化身为各个朝代的能工巧匠，比如传说造赵州桥的李春、设计北京故宫的蒯祥，都是鲁班化身。
那么月宫中的木头，因此就是鲁班造了？如果这么想，那还是图样。
在西游世界观中，鲁班有个好搭档：张班。
猴子在天宫的大圣府，就是“张鲁二班”联手造的：“玉帝即命工干官张、鲁二班，在蟠桃园右首起一座齐天大圣府”。
看样子张班还排在鲁班之前，张班是谁？
民间传说木匠祖师爷为鲁班，瓦匠祖师爷是张班，但是，扬州有“张班造桥鲁班修”之说。这个张班，也不止是瓦匠祖师，还是篾匠祖师，传说张班是鲁班的师兄，善于编竹筐，就成了篾匠祖师。
而古代造房，为了保证顺顺利利、不出事故，有一套仪式，祭祀各路神仙，其中上大梁的时候，祭祀的神仙是：先敬天堂上玉帝，二敬地府地藏王，三敬三位公侯爷，四敬四方土地王。五敬五路财神灵，六敬福禄相寿，七敬七子大团圆，八敬八洞各神仙。九敬九天众仙女，十敬张鲁二班师，十杯酒敬十神，十位神仙到堂前。
民间张鲁二班先师像
这十路神仙，都有来历：玉皇大帝、地藏王菩萨、三位公侯爷指刘关张、土地爷、五路财神、福禄寿喜康宁、全真七子、八仙、九天玄女，唯独“张鲁二班”中的张班，老百姓说不清来历。有说是鲁班师兄的、还有说木匠鲁家班出名后，各班班头就叫“X班”，也就有王班、李班、张班……莫衷一是。
这种解释，都说不清张班的来历，其实这位张班，不仅大大有名，姿势水平也确实比鲁班高。
语文课本上那位数星星发明了地动仪的孩子张衡，因制造仪器之巧，被称作“木圣”。
这一称呼，始于晋葛洪《抱朴子•辨问》：善刻削之尤巧者，则谓之木圣，故张衡、马钧于今有木圣之名焉。
可见木圣有两位：张衡和马钧。马钧是三国时著名发明家，成功复制了黄帝指南车、制造记里鼓、发明龙骨水车，并改进了诸葛亮的连弩，使弩一直处于冷兵器巅峰，又制造了能动的木偶……甚至在裴松之注的《三国志》中，觉得鲁班、墨子、张衡都无法与马钧相比，“马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也”。那为什么最后张衡位列仙班，而马钧没能混上个“马班”？
古人还是识货的，马钧再巧，也不过是个工匠，而张衡却有扎实的理论研究。
马钧只能制造木偶博魏明帝一笑，张衡却能制作浑天仪推出日月星辰的移动，还能绘制精确地图，可谓上知天文、下知地理。更重要的是，张衡所作的《灵宪》试图揭秘宇宙起源，并绘制了标明三千多颗星的星图，大大超过之前的星图。
灵宪图，实在木找到更清晰的……
后来道教到处挖大V为自己代言的时候，发现张衡跟第二代张天师重名（真的只是重名，不是某些文献记载第二代天师张衡就是发明地动仪的张衡，张衡祖籍南阳，祖父有据可考，张天师生于徐州丰县，都不在一个地方），就说张衡也得张天师传授仙法，才有如此成就（这好歹也能圆的过去）。所以张衡就和鲁班一起得道，成了天庭两大班头——相当于建设部正副部长。
张衡和月亮，可就大有渊源了。《灵宪》中说：月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。最早揭示出月亮发光是反射的日光，并解释了月圆、月半、月食的原理：地球的阴影挡住太阳光。
张衡管月亮阴影部分叫做“暗虚”：当日之冲，光常不合者，蔽于他也，是谓暗虚。嗯，《死神》里黑崎一护的斩魄刀名“斩月”，斩*的是“虚”，绝招“月牙天冲”，大概是这么来的。
月牙天冲
张衡一心想观测到月球背面，囿于当时技术，始终未能如愿，关于月之暗面的记载，张衡只能根据前人所述，描写为有嫦娥、蟾蜍。后来人类登月成功，为了纪念张衡的功绩，满足他的愿望，把月球背面一座环形山命名为“张衡”。
张衡环形山位置图，祖冲之的邻居
如果降妖杖代指月亮，那此处“鲁班制造”应为“张班制造”，但由于老百姓的姿势水平有限，写“张班制造”容易让人不明所以，反正在西游世界观中，鲁班是张班的同事，俩人又一起行动，有鲁班的地方，自然少不了张班。
第三句：里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。
这条比较难理解，梭罗木又不是竹子，不是空心，里边怎么按上一条金趁心？难道要把实心木头钻成空心，里面再插进一条金属棍？这多费劲呀！干脆像金箍棒一样直接造条铁棒多方便！古人造兵器，为了增加木柄兵器的坚固度，外面包一层铁常见，里面是铁外面是木头意义何在？
不过中国古代，还真有“金属木头”的记载！
唐《洞天集》载：严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺。声如铜铁，坚而不蠹。李德裕截细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来。广明以来失之，槎亦飞去。
东汉隐士严光（又名尊）留下一条仙槎，槎意为“砍下来的木头”，唐朝的时候放在麟德殿，有五十多尺长，敲击的时候发出金属声，坚固一直没有腐坏。唐武宗宰相李德裕砍下一尺多长的一段细枝，刻成道士雕像，居然能飞来飞去。到了唐僖宗广明年间，雕像和槎都飞走了。
元朱碧山银槎，道人坐于空心木上，形如月牙
这并不是古人第一次记载这种东西，还记得《博物志》中记载的飞向牛郎织女星的“浮槎”吗？属于同类，大概是一种宇宙飞船。而最早关于“槎”的记载，大概是东晋王嘉《拾遗记》中关于尧帝时期的巨槎：
尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。
这个槎叫“贯月槎”，《西游记》的作者们发挥一下想象，把巨槎说成是月宫中梭罗仙木所制，并无不可。通过《洞仙集》中的描述，巨槎大概外面一层软性材料，里面是金属的，李德裕才能在外面砍下一块来雕成道士像，古人不知道什么聚乙烯聚丙烯，只能把这种能雕刻的材料叫“木”。
而现代科技对月球的研究，也是里面是空心，月核成分以铁为主，敲击有巨大的金属震动声。阿波罗13号因为一次意外爆炸，一截废弃火箭撞到月球表面，美国科学家们探测到长达3个多小时的震荡余波，好像用力敲击大钟一样。这跟《洞天集》中记载的仙槎状况一致。
姑且不论中国古人知不知道月球内部为铁，但就“贯月槎”这个名字来说，大概为降妖杖的设计提供了素材。
那么“外边万道珠丝玠”就是指月亮周围的月晕和月华了。明代对月华已经有了清晰地记载，冯应京《月令广义•八月令》“月华之状如锦云捧珠，五色鲜荧，磊落匝月，如刺绣无异。”和“万道珠丝玠”描述一致。
月华
而沙和尚在通天河时，也曾经介绍降妖杖“出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。外边嵌宝霞光耀，内里钻金瑞气凝。”
既是说降妖杖取材自月亮正面太阳光能照到的地方，而不是出在太阳照不到的“暗虚”里，后两句依然强调“外边嵌宝、内里钻金”。
而古人大概知道沙和尚的兵器和月亮有关，所以结合佛门兵器，降妖杖形象演化成月牙铲，又根据满月和新月，演化成日月铲。
至此，沙和尚和月亮的关系，似乎很清楚了，但里面还隐藏着惊天的秘密，下一篇咱们讲沙和尚打破的“琉璃盏”到底是个什么宝贝，导致玉帝震怒，要*他身边的侍卫队长，被赤脚大仙劝阻后又施以“飞剑穿心”的酷刑。如果琉璃盏真的只是个酒杯，堂堂天宫连这点气量都没有？这里面隐藏着个惊天秘密……且听下回，分解~~
